断路上行人欲断魂中的欲的什么欲

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-18 11:14 标签： 路上行人欲断魂中的欲
断欲会有什么不良影响？_百度知道
断欲会有什么不良影响？
断淫欲身心会不会出现问题
我是佛教的，想持戒，但是关于断淫欲这个问题我一直心里梗塞，一个正常人，他断了淫欲是不是身体器具会发生改变，比如说是男的，他断淫欲之后，他以后会不会出现勃不起来的现像，毕竟 是身心都断淫欲，这样的话是不是让一个女的在他...
我有更好的答案
手淫会影响生长发育，对身体危害特别大，手淫无害论都是假的，你去百度贴吧戒色吧看看，里面都是手淫的受害者总结的手淫危害和怎么戒除的方法。
采纳率：82%
只能说你是假佛徒
真佛徒就一定要断欲吗？
我的理解，作为真佛徒，应该是把精力放到研究佛理上，进一步的用自己的佛理去开导别人。佛教本来也是要求禁欲的
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来源：慧海佛教资源库
作者：宣化上人
没有自私，则无烦恼。（图片来源：凤凰网华人佛教）
我们为什么会有烦恼？因为自私的缘故。为什么会有自私？因为有欲故，想尽办法来保护它，深恐它跑了。若是对它不利，则发脾气。为什么会发脾气？主要的原因，是无明和情爱在作怪。假设没有无明，没有情爱，脾气就跑到十万八千里之外，离你远远的，想找也找不到。
如有情爱，则生自私。有了自私，便不顾一切，为目的不择手段地追求，甚至牺牲性命，也在所不惜。归根究底，就是为了欲念。如果没有欲，则无自私。没有自私，则无烦恼。
如有烦恼，则有生死；如无烦恼，则无生死。这个道理人人懂，可是不去行。要知道，没有欲，便无无明。破了无明，便显法性。我们学佛，首先除无明，去烦恼。若能圆满，则证解脱。
我们为什么没有智慧？就因为有无明。无明而生欲，欲而生自私，自私而生烦恼。贪求不得而有烦恼，人对我不好而有烦恼。为什么有烦恼？因为有个我的存在。如果无我，则无烦恼。若能无无明，无自私，烦恼就不知跑到什么地方去了。你们信不信，就是这个。千经万典，说来说去，就是说这个。把我没有了，把无明破了，把欲消灭了，没有自私，也没有烦恼。想找烦恼，也找不到烦恼。为什么？因为根本的问题解决了。
各位要注意！财、色、名、食、睡这五欲，都是从无明和情爱那里来的。如果没有情欲的话，觉得什么也不重要。就因为有情欲，才觉得这个也不好，那个也不好，什么都不对，这是情欲鬼在作怪。若能将情欲鬼降伏了，那就很快入如来室，升如来座，披如来衣，说如来法。
[责任编辑：张领栓]
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净空法师：断欲从哪里断起？从爱欲断起
（图片来源：江浙网 制图：区燕）
《瑜伽师地论》里头说，「诸爱之中，欲爱为最。若能治彼，余自然伏。如制强力，弱者自伏」。《瑜伽师地论》里讲的，一切贪爱当中，欲爱排在第一，能够把这个制伏，其他的欲就容易了。
下面有个比喻说，制伏别人先制伏力量最强的，最强的制伏了，其他力量比较弱的，自然就伏了。所以断欲从哪里断起？从爱欲断起，一般我们也叫做情执，情执能放下，其他的就不难了，样样都能放下。
这个东西真麻烦，情执要常常想到人命无常，情爱再深到最后还是要告别，寿命到了的时候，各人随业流转，再遇不到了，纵然遇到也不认识了，这是事实真相。
如果想真正常常在一起，只有一个方法，极乐世界，在阿弥陀佛大会里头寿命长远，无量寿，真正在一起。那就要这个情爱暂时得放下，赶紧念佛要紧，这是真正可以在一起的。在一起同做佛事，佛事是什么？度化众生的事业。只有这条路，除此之外没有第二条路。
文章恭录—2012净土大经科注第536集
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如何以欲爱断欲爱？
【阿含经故事选】以欲爱断欲爱　　有一次，尊者阿难住在拘睒弥城东南的瞿师罗园，有一位婆罗门来园里问他说：　　「阿难道友！你以什么目的，要跟在沙门瞿昙的门下修学呢？」　　「婆罗门！是为了断欲的缘故。」　　「阿难道友！断欲，有方法吗？」　　「婆罗门！是有方法的。」　　「阿难道友！什么方法呢？」　　「婆罗门！比丘以欲求、精勤、摄心、观照之坚定意志努力修行禅定，并且以修得的禅定力为基础，开发超越常人的神通，可以依此为断欲的方法。」　　「阿难道友！照你这样说，岂不是陷入了无止境的循环吗？修学的欲求也是欲，这岂不是想以欲求来断欲爱，这样的说法没道理！」　　「婆罗门！让我来问你，请你照实回答。　　你认为如何？婆罗门！在来这里之前，你是不是先有来这里的欲求？但到了这里以后，这种欲求就不需要而消失了，不是吗？」　　「是的，道友！」　　「在来这里之前，你所激起想来这里的精勤，到了这里以后，这种精勤就不需要而消失了，不是吗？」　　「是的，道友！」　　「在来这里之前，你起了决定来这里的心念，到了这里以后，这种心念就不需要而消失了，不是吗？」　　「是的，道友！」　　「在来这里之前，你所做要不要来这里的观照，到了这里以后，这种观照就不需要而消失了，不是吗？」　　「是的，道友！」　　「这道理是完全相同的，婆罗门！一位成就阿罗汉的比丘，他的烦恼已经完全扫除了，清净圣洁的人生已经确立，应该作的都做了，他卸下了烦恼的重担，达成了自己的目标，全然地摧毁了轮回而生的束缚，而在最后的正觉中解脱了，此时，他先前想要成就阿罗汉的欲求消失了，先前所激起要成就阿罗汉的精勤消失了，先前决心要成就阿罗汉的心念消失了，先前所做要成就阿罗汉的观照，也消失了。　　婆罗门！你说这样会陷入无止境的循环吗？」　　「阿难道友！这样的情况当然是有止境的，不是无止境的。　　真是太伟大了，阿难道友！从今日起，请为我终生的归依作见证。」　　另一次，尊者阿难住在拘睒弥城东南的瞿师罗园，有一位爱慕尊者阿难的比丘尼，对尊者阿难有裸露身体的性暗示，尊者阿难立即转身避开，以示拒绝。　　尊者阿难实时的断然拒绝，使得比丘尼感到惭愧而向他忏悔。尊者阿难因而对她说：　　「姊妹！我们的身体依赖着食物、爱欲、我慢的支持，但要断除食物的依赖，还得靠食物，断除爱欲的依赖，还得靠爱欲，断除我慢的依赖，还得靠我慢。姊妹！我们的身体从男女的性行为而来，但世尊教导我们，必须断绝任何会导致男女性行为的桥梁。　　姊妹！怎样是依着食物来断除对食物的依赖？当在进食的时候，要这样思惟：进食不是为了享乐，不是为了解瘾，也不是为了身材的丰满迷人、窈窕美丽，而是单纯地为了维持身体，为了活命，为了治疗饥渴之病，为了能达清净圣洁人生的修行之缘故，就像运货的人，以油酯润滑车子，只是为了运货；皮肤病的患者涂药，只是为了治病，而不是为了享乐、解瘾、好看与吸引人，所以，在先前的饥饿感消失后，不要再贪佞地制造出想吃的感觉，而导致吃得过饱，应当要自我警觉地保持着不盲目、健康地生活，待日后清净圣洁的修行成就，不必再生死流转时，就断除了对食物的依赖了，这就是依食断食。　　姊妹！怎样是依着爱欲来断除爱欲？当听到某位尊者，或某位尊者的弟子断除了所有的烦恼，成就解脱后，心生向往，爱乐于趣向解脱的修学，因而日后修学成就，断除所有的烦恼而解脱，这就是依爱断爱。　　姊妹！怎样是依着我慢来断除我慢？当听到某位尊者，或某位尊者的弟子断除了所有的烦恼，成就解脱后，心想：那位尊者可以成就解脱，为什么我不能！因而激发趣向解脱的修学，日后终于修学成就，断除所有的烦恼而解脱，这就是依慢断慢。」　　听了尊者阿难的这番教说，这位比丘尼远尘离垢，得法眼净，起身顶礼尊者阿难之足，对尊者阿难忏悔说：　　「大德！现在，我对自己刚才的愚痴、不入流的举动，真诚地表白忏悔，请求尊者阿难的原谅。」　　尊者阿难见证了她的忏悔，并勉励她应当防护自己的行为，遵守佛陀所订定的戒律。　　按语：　　一、本则故事前段取材自《相应部第五一相应第一五经》，后段取材自《杂阿含第五六四经》、《增支部第四集第一五九经》。另，《增壹阿含第四三品第六经》中佛陀亦有「依骄慢灭骄慢」之语。　　二、前段故事，有助于对后段故事的理解，但北传的《阿含经》无。　　三、依欲断欲、依爱断爱，所依的欲与爱，都是指「善法欲」、「善法爱」，而不包括男女之欲、男女之爱。「必须断绝任何会导致男女性行为的桥梁」，《杂阿含第五六四经》放在「依爱断爱」一段，显得唐突，今依《增支部第四集第一五九经》之说，放在尊者阿难一开始教说之处，为尊者阿难引佛陀的教诫，对那位比丘尼表明应当遵守佛陀戒律，断绝任何会导向男女性交的「桥梁」，也就是应该避开任何可能导致发生男女性关系的情境。　　四、男女之欲，是欲界众生的本能，虽不能说是恶，但确实是源于我执、我爱的产物，是不得解脱的障碍之一，所以，印顺法师说：「初果、二果的在家圣者，依然能生男育女。如离欲界烦恼，进得三果，那在家也不再有淫念了。如得四果，虽然年富力壮，女性不再有月经(身体健康正常)；男性也不会梦遗不净。出家的可得四果，在家可得三果。在家而得四果，那就不是当下涅槃，就一定出家了。」(《华雨集(五)》第二五一页)　　五、依佛陀律制，出家者在物质上不作私有的蓄集，情感上不作家庭的占有，所以要断除男女欲爱，这样，就断除了男女之间可能有的任何纠纷与困扰，而能专注于解脱的修学了，这是少欲知足的严格标准，同时也暗示了男女之欲对解脱的障碍特性，因此，随顺于佛陀时代教化的纯正佛法，是不能同意以任何形式的男女之欲作为修行方法的。　　本内容来源网络
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