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如果能够远离不与而取的盗窃行为，更能实行布施，他便能获得甚多的财宝，而且不会遭遇到他人的侵夺。
一个不事偷盗而诚实无欺的人，自然获得许多人爱念你。你不欺负人，人自然也不会欺负你。
人的很多病苦都是由于往昔伤害众生的业力显现，如远离杀生，就会得到身常无病、寿命长远、为非人之所尊敬守护等福报。
循业受报，一切都为自己所造，自己为自己命运的主人，这是每个佛弟子必须知道的基本原理。
虽拥有甚多的财宝，但绝对不会有盗贼来侵夺的。而且他的寿命是长久的，绝不会中途夭折而死于短命的。
你能这样地持戒修学，十方三世一切如来都会共同称扬赞叹，说你是佛教里依法修行的一个善男子，而常常来护持你。
你能离开恶知识，就能亲近善知识，亲近清净福田僧。你若得亲近善知识，“则能修习广大善”：才能成就广大的善业。
你要成佛果，先要行菩萨道；要行菩萨道，就要先教化众生；要教化众生，就要先断烦恼。若不断烦恼，尽学大一点的脾气，这就错了。
学佛的人，没有信心不能成佛，也不行不发愿；你发愿，若不实实在在去做，也不行。所以要有深信、切愿，时时刻刻都要发愿、实行。
信就是恭敬的根本，你有信心就会恭敬人、恭敬佛、恭敬法、恭敬僧、恭敬长上。若有骄傲，就没有恭敬心。
你若能常常地信奉，以自己的身心性命，都来供养佛、法、僧三宝，以身口意三业清净来供养三宝，“则得信心不退转”。
这些大菩萨，他们从以前无数无数那么多的劫到现在，生生世世都是修习佛的智慧、求无上的佛慧。
诸财富被火持有；诸财富被水持有；诸财富被王持有；诸财富被盗贼持有；诸财富被不可爱的诸继承人持有。
人能够严持戒律，就会增长福德，所愿皆满。持戒以后，不会侵损他人的利益，以此因果，自己的所有财产，也都会增益无损。
听法，不是说天天听法，对我就一定有什么利益，我就开什么智慧了，不是这样。真正信佛、信法的人，不希望得到什么利益、什么好处。
喜欢该文的人也喜欢当是时，人民少贪淫、瞋恚、愚痴者，人民众多，聚落家居，鸡鸣展转相闻，人民皆寿八万四千岁，女人五百岁乃行嫁，人民无病痛者。,
在佛经中经常说到，人生有三苦，即：苦苦、坏苦、行苦。“苦苦”是贫穷的苦，“坏苦”是富贵的苦，因为财位终究会失去。
欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩。然先广运悲心者，如世尊往昔因中，为凡夫时，割肉喂鹰，舍身饲虎。
食用辛菜的人就算修行禅定，菩提天仙以及十方世界各路善神都不会来守护他们；大力魔王则会乘此机会，化作佛身来为他们说法。
佛言，爱欲莫甚于色：佛说，所谓爱欲，这个情爱和色欲也就是淫欲心，莫甚于女色。 色之为欲，其大无外：色这种的情欲。
阿难！这三层天，就是少光天、无量光天、光音天这三胜流，没有忧愁了。前边那个初禅，是“一切苦恼所不能逼”，苦恼也就是烦恼。
欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。
家境贫寒之人忧愁没有钱财，因此很羡慕家财万贯之人的快乐，不知道家财万贯之人也有他们自己的忧愁。地位低下之人忧虑没有官位。,
凡是你能够供养地藏像，作地藏的形像，什么料子都可以，供了，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处即得十种利益。
春节是全家团圆的日子，游子们纷纷回到父母身边，相聚、孝顺父母的时刻。有孝心的年轻人也想通过努力给父母的余晖添点温度与色彩。
如是我闻，一时，佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁。
春节到来，各种大小聚餐接踵而至，亲朋好友聚在一起吃饭，喝酒肯定是必不可少的。对于我们佛系青年或者佛教皈依居士来说这并不是一件好事。,
陀认为丈夫对待妻子应当做到以下五点：首先，对妻子以礼相待，尊重妻子。对一个男人来说，妻子是他一生中最亲的人，终生相伴，相互扶助。
世尊哪！我不用耳闻，我就用我的心闻，我分别众生这个心，不是个分别心，是用我的真心来分析众生所有的根性。
若菩萨做到四件事，就能远离法障，迅速证得清净。哪四件事？第一，以深厚意乐摄受三律仪；第二，听到甚深佛经不会生起诽谤之心。
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【2014净土大经科注】直播、点播及其他第八次更新版
【2014净土大经科注】直播、点播及其他第八次更新版
本次更新在【无量寿经科注第四回学习班】点播中增加“优酷简体字幕专辑2”。
【2014净土大经科注】直播：
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【2014净土大经科注】点播：
（提示：选择集数可在视频右上方点击长条小窗右侧的小三角在下拉目录中选。）
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【无量寿经科注第四回学习班】直播：
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【2012净土大经科注】点播：
怀念·感悟&
——纪念张淑英老人往生
今天（2017年2月2日，农历正月初六），是张淑英老人往生49天的日子。张淑英老人，是吉林狮子吼网站创办者于世杰居士的母亲，她以90岁高龄往生到西方极乐世界作佛去了。我在这里写此文章，怀念这位平凡而又伟大的母亲。
&2016年9月中旬，我去吉林于世杰的道场录制《般若清莲》光碟，在那里我见到了张淑英老人，她除了耳朵有点背之外，身体很硬朗，一句佛号日夜不断。见到我时，世杰对她说，妈妈，这是刘老师。老人家瞪着眼睛瞅着我，好像在努力回忆我是谁。世杰又对着她的耳朵说，妈，这是哈尔滨的刘老师，您不是天天看刘老师的光碟吗?老人家一下子想起来了，紧紧拉住我的双手，满面笑容，眼睛一直盯着我，手一直拉着我，足足有20多分钟，要不是要吃中午饭了，老人家会一直拉着我不放的。世杰告诉我，老妈妈除念阿弥陀佛外，其它什么事情都不管，一心等着阿弥陀佛来接引去西方极乐世界了。我告诉世杰，老人家一定会往生西方极乐世界的，因为她已经真正做到了制心一处，这样念佛哪有不往生的道理。
老人家的一生是历经磨难的一生，年轻时由父母作主，嫁给了一个患有忧郁症的丈夫。丈夫经常是什么事都不管，整天躺在炕上唉声叹气，今天想自杀，明天想上吊。这样的处境，使张淑英老人精神失常了，整日疯疯颠颠，要么一言不发，要么胡言乱语。公婆四处寻医，母亲的病情有了转机。终于有一天，丈夫真的上吊自杀了。留下了孤儿寡母，生活的重担都落在了张淑英老人身上。老人家含辛茹苦把7个儿女（5男2女）养大成人，不幸的是小女儿得了精神病，不到30岁就去世了。丧夫丧女的沉重打击，使张淑英老人的生活雪上加霜，背负着沉重的生存压力。一直到于世杰考学走出了那个偏僻的小山村，才使母亲的心情开朗起来，觉得生活有了光亮和奔头。她为小儿子而高兴。
张淑英老人辛苦一生，晚年很有福报，一直跟小儿子于世杰和儿媳小娟一起生活。世杰和小娟是两个学佛的好孩子，对年迈的母亲极尽孝道。尤其是带着母亲一起学佛念佛，护持母亲去极乐世界作佛，这是至孝。孝道感动天和地，孝道是打开幸福之门的金钥匙。世杰和小娟的至孝，感应诸佛菩萨慈悲加持，感应诸护法神慈悲护佑，前年，世杰和小娟的女儿，出人意料地以优异的成绩考取了北大研究生。
张淑英老人走了，走得那么自在，那么安祥。她走前，唯一放不下的是小儿子于世杰，紧紧拉住儿的手，轻轻揽过儿的头，仔仔细细把儿看，无尽母爱不言中。我给张淑英老人写了一篇开示词，让世杰读给母亲听，劝导老人放下亲情，放心地去极乐世界作佛。老人家听懂了，万缘放下作佛去了。
老人家往生前，曾对儿媳小娟说，她要走了，她想回内蒙老家往生，从这一点上看，老人家是预知时至的。老人家往生之后，世杰和小娟把母亲送回内蒙老家土葬，满了母亲生前的遗愿。
我写此文，是为了怀念一位平凡的母亲，一位伟大的母亲，我要告诉天下的儿女们：母爱是真诚的，母爱是无私奉献的，母爱是不求回报的，母爱是任何别的爱都不能替代的，珍惜你们的母爱吧！
常回家看看，陪老人唠唠家常，听老人讲那过去的事情。不要让老人那并不过分的希望变成失望。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&刘素云&顶礼谢恩
2017年2月2日
附：刘素云老师写给张淑英老人临终开示辞&
尊敬的张淑英老人：
首先，我要对您说的是，恭喜您老人家要回家了，这个家是我们真正的家，这个真正的家就是西方极乐世界。您要去西方极乐世界作佛去了，西方极乐世界有无量无边的诸佛菩萨，有无量无边的我们生生世世至亲至爱的亲人。您老人家去西方极乐世界作佛，西方极乐世界又多了一位大慈大悲救苦救难的佛菩萨，我代苦难的众生感恩您。
您老人家的一生是不平凡的一生，是历经苦难的一生，您相夫教子，在极其艰难困苦的情况下，把儿女们培养教育成人，您是一位了不起的伟大母亲，我向您学习，向您致敬。
晚年，您有缘遇到佛法，您老实念佛求生净土，这是您人生最重要最正确的选择，是您人生的最大成功。您用去西方极乐世界作佛的实际行动，给自己九十年的人生画上了一个最圆满的句号。离回家的日子越来越近了，祝愿您老人家放下万缘，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。等待阿弥陀佛率众接您回家，这个殊胜的时刻就要到了。
您去西方极乐世界作佛，不要忘了虚空法界无量无边的苦难众生，他们期盼着救拔呀！希望和期盼着您这次往生，能带无量无边的众生一起回家，不久的将来，我们会在西方极乐世界重逢的。
祝愿老人家早日花开见佛，倒驾慈航，救度苦难众生离苦得乐。
刘素云&&&&叩拜谢恩
（2016年12月17日早晨，刘老师传来了一首偈颂）
真我去作佛
假我躺在这
放下母子情
送母去极乐
成佛并不难
一心念弥陀
功德圆满日
你也去作佛
《念佛最善》《传统文化的春天》——丁酉年新春贺岁辞
阿弥陀佛：
恭祝新春吉祥。
净空老法师日上午9:40起（现场直播）主讲《念佛最善》《传统文化的春天》，。
本网转播：
《念佛最善》：
《传统文化的春天》：
&定弘法师敬白大众
尊敬的诸位法师慈悲、诸位大德仁者吉祥：
惭愧定弘在此敬白，家慈赵良玉老菩萨已于北京时间日上午9：30在大理安然往生，往生前两小时左右忽然示疾，定弘通过视频劝其念佛，并一边保持视频观察指导当地几位常随义工助念，一边在寮房礼佛观想弥陀慈光加祐，举头之顷，即已右侧吉祥卧往生，一切顺利圆满。
家慈三年闭门谢客静修刚圆，每日3万佛号不断，昨日恰值73岁生辰，隔日即生安养，定弘又惊又喜。老菩萨一生为养育定弘倾尽心血，二十年前已立好遗嘱，直待定弘出家学戒圆满，直下承担弘法护僧使命之际，最后一着挥手西归、直登莲池，不仅为定弘示现彻底放下、即可往生成佛，亦是为净宗学人表法，敦伦尽份，真信切愿、必定往生。
消息传出后，定弘已收到各方慰问信息，亦有发心期来拜别者。吾辈学人受教上人多年，当明白安心念佛即为最上护持，定弘亦如是以持戒念佛、讲经弘法、培养僧才之功德，回向慈母莲品上升，并感恩诸位法师、大德护念之恩。敬祈诸位法师、贤护安住原处，或诵经、或念佛、做诸功德回向即可，切勿劳累奔波，于己于人反增辛苦，相信如此也是家慈之心愿。
感恩诸位法师、大德仁者慈悲护念！
&&&&&&惭愧凡愚僧定弘合十
&&&&&&&&&下午4:40
刘素云老师给定弘法师的信
尊敬的上定下弘法师：
听闻您的慈母赵良玉老师安然示寂生西的消息，我感到十分欣慰，因为这是我们真正学佛人最究竟最圆满最殊胜的归宿，恭喜老菩萨回家了。
我曾经多次赞叹赵良玉老师是一位了不起的伟大母亲。这是我的肺腑之言。她能把自己的独生儿子，钟氏家族的长孙，毅然决然地送进佛门，她的这一举动，可以说是大雄之举，她的这一举动，足以赢得法界众生的尊敬与赞叹。我和您的慈母是同龄人，但与之相比，我自愧不如，她是我的老师，她是我的榜样。
失去慈母是人生之大痛，因为母亲永远是儿子温馨的港湾。您的慈母遍法界，到处都有您温馨的港湾。在这个纷纷扰扰的尘世，您失去了一位慈母，但在清净无染的佛国土里，又多了一位大慈大悲，救苦救难的佛菩萨，这是法界众生之幸。望您节哀，放下母子情，送母去极乐。弘法利生是慈母对您的最大期望。母恩难报，报答慈母的最好方法就是一生做好弘法利生工作，把净土念佛法门承传下去。
我会给您的慈母念佛四十九天回向，以表我的敬意。同时祈请同修们念佛为老菩萨回向，同沾法益。
愿赵良玉老菩萨早日倒驾慈航重返娑婆，救度苦难众生离苦得乐。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&刘素云&顶礼祭拜
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2016年12月31日
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示亲人（刘素云老师的五首偈颂）
母子未离分
心心总相印
莫忘慈母愿
弘法报慈恩
慈母育娇儿
长大终成人
今生不成佛
难报慈母恩
弘法之路多坎坷
坚定不移向前行
淡泊名闻与利养
一心向佛报佛恩
财色名利四道关
四把利剑立眼前
你若一关通不过
今生成就难上难
人生之路长又短
历史长河一瞬间
莫让此生空空过
把握成佛好机缘
刘素云老师《般若清莲》已至第八集
&刘老师最新系列讲座《般若清莲》已经摄录完成，现正在紧张的制作剪辑之中。从即日起
陆续公布挂出，敬请关注。。手机在线播放程序已完善，点击线路三（手机），请手机登陆的莲友在有wifi情况下收看。
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刘素云老师般若清莲系列讲座
01-brql-01-001&般若清莲之一&&心系苍生苦与乐&普渡众生水火中&(01)
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02-brql-01-002般若清莲之一&&心系苍生苦与乐&普渡众生水火中&(02)
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03-brql-01-003般若清莲之一&&心系苍生苦与乐&普渡众生水火中&(03)
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04-brql-02般若清莲之二&&胸盛大海天地宽
一笑了之解千怨
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05-brql-03般若清莲之三&
养浩然正气 塑高尚人格&
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06-brql-04般若清莲之四&十八警句扣人心弦&激励全党勇往直前
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07-brql-05般若清莲之五&网络答疑
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08-brql-06般若清莲之六&对吉林同修们的开示
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般若清莲系列讲座目录
01-brql-01-001&般若清莲之一
心系苍生苦与乐 普渡众生水火中(01)
2016年9月17日讲于吉林市
02-brql-01-002般若清莲之一
心系苍生苦与乐 普渡众生水火中(02)
2016年9月18日讲于吉林市
03-brql-01-003般若清莲之一
心系苍生苦与乐 普渡众生水火中(03)2016年9月19日讲于吉林市
04-brql-02般若清莲之二
胸盛大海天地宽 一笑了之解千怨&2016年9月19日讲于吉林市
05-brql-03般若清莲之三
养浩然正气 塑高尚人格&2016年9月20日讲于吉林市
06-brql-04般若清莲之四
十八警句扣人心弦 激励全党勇往直前&2016年9月21日讲于吉林市
07-brql-05般若清莲之五
网络答疑&2016年9月21日讲于吉林市
08-brql-06般若清莲之六
对吉林同修们的开示&2016年9月22日讲于吉林市
09-brql-07般若清莲之七
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狮子吼净土专修网
&2016年9月29日
李嘉诚御用风水师陈朗的临终遗训
&&来源：净土释疑网
　　李嘉诚三十岁的时候，在香港开始经商做些小生意。有一天他们碰在一起，陈朗给他算命，
　　算了之后跟他开玩笑说：你希望将来拥有多少财富，你就满足了？
　　李嘉诚先生告诉他：我能有三千万，就很满足了。
　　陈朗告诉他：你命里的财库不是平的，是漫出来的，你将来必定成为香港首富！
　　不止是这样，曾找陈朗算命的香港人有：李兆基、郑裕彤、刘嘉玲、章小蕙、杨受成、容祖儿、谢霆锋、黎姿、吕良伟等。另外，还有泰国国王，印度尼西亚以前的总统苏哈托，都尊陈朗为坐上宾。
　　很多年前，他吃饭时碰到一个年轻人，告诉英皇老板杨受成，这小伙子他日会很红，你要用他。后来这年轻人确实加入了英皇娱乐，这个年轻人叫谢霆锋。&
　　陈朗于日在养和医院病逝，享年78岁。从陈郎过去患病时所得到的照顾可以一窥富豪们如何尊重这位“御用风水师”。
　　陈朗先生临终前，这些富豪多次私下来医院探访陈朗先生，陈先生也对这些富可敌国的富豪们坦诚了帮助他们！
　　陈朗先生临终遗训
　　以下是陈朗先生在医院所说的话
　　1陈朗：
　　我为什麽要帮助你们，是因为你们可以帮助更多的人。
　　2陈朗：
　　其实你们这些有钱人，不是一生修来的福，都是多生累世行善积德，孝亲尊师，普济众生，才能有现在这些福(财富地位)。
　　3陈朗：
　　现在很多人走错路，想用些手段、权势或现代知识技术来赚钱，那是因为他们不知道这些都只是缘，真正的还是自己要有因(行善积德，孝亲尊师，普济众生)才行，如果没有因，我也帮忙不上。
　　4陈朗：
　　我现在为什要来受苦(指到香港做了三次手术受尽痛苦)，虽然我是好意，帮助你们改变了缘，让你们早点成功，可以多帮助些人，但这终究是违背了天道，还是要受上天逞罚，天自有他的道理。
　　5陈朗：
　　要成功，除了自己要有种因(福德)，还要有好缘，中国人讲“和气生财”是几千年累积下来的智慧，待人要诚心正意、和颜悦色，才能结“好人缘”，以后就是这些人帮你成功的，千万不要财大气粗，心高气傲，这是会损福的，易经中有说“满招损，谦受益”就是在说这事。
　　6陈朗：
　　做生意要走正路，自己有种因(福德)，成功是早晚的问题，福种的厚，缘自然就来的快，急不得。走正路(做生意正正当当、规规矩矩)也是在造福，立一个好的榜样让人学习，这种福也不是几个亿可以计算的，千万不要想走歪路，否则福损的很快，命中本来有万亿的福，走歪路，减损成几十亿，自己还以为成功了，没想到将来要受造恶的果报，实在得不偿失。
　　7陈朗：
　　现在世道很坏，大家为了求名、求利不择手段，问题还是出在没有圣教(圣贤教育)，廉耻没有了，更不要说仁义道德，你们这些人，如果想要世世代代保有富贵，最重要的还是要把圣教(圣贤教育)给提畅起来，人人有廉耻，人祸就少了，人祸少，天灾自然就减了。
　　8陈朗：
　　你们这些人的影响力大，建些好学校，培养好老师，把这事(圣贤教育)做起来，中国安定了，世界各地自然就来学习，做这事，是种现在世上最大的福，行最大的善，谁来做谁就得利，世世代代得大富贵。【来源：搜狐】
李嘉诚前世布施得今生财富，无论做任何生意都赚钱
　　我们香港首富李嘉诚，他有个顾问，是个看风水算命先生，前几年过世了，以前常到我这听经，陈老。陈老告诉我，李嘉诚先生三十岁的时候，他是潮汕人，潮州那边人，他到香港来做生意，经商，他们两个碰到了。碰到，这个陈老看相、算命、看风水一把手，他就看到李嘉诚，给他算命。然后问他：你自己心里头想拥有多少财富你就满足了？李嘉诚告诉他：我能有三千万我就满足了。陈老告诉他：你命里的财库是漫出来的，财库平平的就不得了了，你这是漫出来的，你将来是香港首富。所以李嘉诚就一生照顾他，等于说是把他当做顾问，大小事情都向他请教。陈朗，前几年过世的，好像三四年前。命里有，他命里财库太多了，漫出来了，换一句话，他无论做什么生意都赚钱，你跟他同样去做，可能你蚀本他赚钱，命里有时终须有，命里无时莫强求，不要勉强。
　　佛教人，你要想发财，你没有财，财布施，有多少就布施多少，愈施愈多。真的，我命中财库空空，李嘉诚财库是满的。
　　我的财库里头空的，一文也没有，那一生要过贫穷的生活，章嘉大师教我，一定要修三种布施：财布施，法布施，无畏布施。那个时候我没钱，生活都非常艰难。大师问我：一毛钱有没有？没有问题。一块钱有没有？还可以。他就告诉我：你就从一毛一块开始修布施，要有布施的心，常存布施的心，有多少布施多少。我听话，我真照干，果然没错，真的愈施愈多。
　　老师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生从事于教学，开悟之后就教学。教学是三种布施都有，你用你的体力、用你的精神、用你的时间，这叫内财布施，内财布施的功德，比外财布施的功德还要殊胜，能得外财，很殊胜；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。真有效果。
我的寿命不长，很多算命看相告诉我，过不了四十五岁。我相信，一点都不怀疑。没有学佛之前，我相信好像有遗传，我家里我记得的，我祖父四十五岁过世的；我伯父，我父亲的哥哥，大我父亲十岁，也是四十五岁走的；我父亲也是四十五岁。所以我自己在那个时候出家学佛了，就把寿命定在四十五岁。四十五岁以后没有了，那怎么办？求生净土，真正念佛求生净土。
　　四十五岁那一年，我讲经十二年，寿命延长了，那一年害了一场病，那是我一生最严重的一场病，一个多月才好。我那个时候准备往生，我也不找医生，我也不吃药。我那个时候想着，医生只能医病不能医命，那命到了你找医生干什么，所以我只是念佛求生净土。
　　当时有四个同学照顾我，台湾大学一个，政大一个，师范大学两个，他们抽出时间轮流来照顾我，一个多月好了。第二年参加一个法会，遇到甘珠活佛，甘珠活佛跟我也很熟，他是章嘉大师的学生，是密宗一个好的上师，我很佩服他。他告诉我，他说：净空法师，我们在背后都是讨论、谈你。我说，说我什么？说你这个人很聪明，经讲得不错，听众很多，可惜的是没有福报，又短命。我说：这个事情当面说可以，我完全承认，我了解，我没有忌讳。大师说：现在你不一样了。怎么不一样？你这十二年讲经功德，你的寿命延长了，你的寿命很长，你的福报很大，全是讲经功德。我没想到，我讲经没有求长寿，也没有求财物，也没有求，什么都没有求，自然的，经上讲的一点都不错。海贤老和尚这次一表法，我心里很清楚，我这一生，全是阿弥陀佛照顾的，阿弥陀佛安排的，顺境逆境都是来成就我的。所以我什么都能接受，顺境没有贪恋，逆境没有怨恨，都欢喜。无论什么人，都是我的善知识的，都是帮助我、成就我。我们对世法一无所求，唯一想求的就是天天祈求阿弥陀佛来带我到极乐世界。
　　我比不上海贤老和尚，海贤老和尚见阿弥陀佛至少十次以上，我这一生当中只有一次。真有，不是假的。
　　我这一次是在七十九岁，七十九岁那一年。所以极乐世界真有，阿弥陀佛真有，六道轮回真有，到你自己亲自见到了，你完全相信了，再不怀疑了。这个时候要提高警觉，世间财色名利，五欲六尘，现在你面前，你要是一动心，就回转了，退转了，非常可怕！怎么办？一句阿弥陀佛能够把它抵住，念念阿弥陀佛，我们就能够如如不动；再想到经上教训，“凡所有相，皆是虚妄”对于虚妄的境界，决定不理会它，不生欢喜心，也不生怨恨心，保持清净、平等、觉就对了，时候到了佛一定来接引我，心就安了，心就定了，这比什么都重要。【摘自净空法师&日讲《2014净土大经科注》第140集&】&
敬请信愿持名常念阿弥陀佛！增慧增福！
祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
愿以此功德，平等施一切；同发菩提心，往生安乐国。
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忆恩师黄念祖上师 （黄念老阿的修持能帮北京消灾免难）
&&来源：净土释疑网&
1987年摄于美国维州
作者 : 莲 定
　　莲华龙尊金刚阿阇黎上师，于公元一九九二年三月二十七日凌晨（北京时间），圆寂往生，时年七十九岁。老人家的骤逝，使我们震惊悲痛不已。将近十年来，与上师接触频繁，所受教益，非笔墨能叙述，亦非我能力所能表达。但应《华府佛教会通讯》之邀稿，不敢推辞，故不惮敝陋，把与上师交往因缘及所得教诲，平实地书录于后。
　　溯自一九八二年，由台湾埔里莲华精舍陈公引舟上师介绍，有缘得知黄上师居住北京，碍于两岸关系，未能马上联络。到一九八四年开始通函。似乎冥冥中上师与我们一家特别有默契，有感应，从通信中得到不少教益与诸多领会。一九八七年，上师与台湾莲华精舍五位传人均感时机成熟，在美国维州成立莲华精舍，上师千里迢迢，来美主持，为新道场开光，使北京、台湾及美国三地均有密宗坛城的修持和传授。是时华府佛教会同修亦来拜谒上师，感知上师是位身体力行、修持精诚、戒律严谨、悲智双运，集禅、净、密三宗俱通于一身之大善知识。
　　上师特地把从北京带来刚刚脱稿的《大乘无量寿经解》，赠送给华府佛教会。当时佛教会会长刘启义居士将该《大经解》寄给专弘《无量寿经》的净空法师。法师得此大经批注，欢喜无量，并将《大经解》翻成繁体字，在美、台、港、大陆各地大量地印行流传。
　　中国近代佛教界的居士中有两位杰出的大德，称为“南梅北夏”。“南梅”是南方梅光羲老居士，为上师的母舅；“北夏”是北方的夏莲居老居士，是其恩师。
　　夏莲居老居士在往生前曾把受菩萨戒时的钵以及烧护摩所用的菩萨衣赐给上师。
　　日寇侵华，国都播迁，又获虚云老和尚授三皈依，老和尚亦以潜修净业、自他俱利予以谆诫。
　　其后，亦曾受皈依于贡噶呼图克图、督噶呼图克图、亲增呼图克图，几位活佛都是大成就者；而后又皈依于密宗莲华正觉金刚上师，获遴选为莲华精舍的金刚阿阇黎，传承接法人，这是上师密宗的传承。
　　上师根器猛利，学佛历程如《心声录》所言：“大学三年级时，找到母亲的一部有批注的《金刚经》，在读经时，产生了空前的稀有情况：如闻惊雷，醒人长梦；如沐春风，身心调适；如饮甘露，遍体清凉；如闻妙乐，顿忘俗味。当时只感觉一阵阵清凉与光明，自头至足，遍灌全身，一夕之间二三十次，其殊胜安乐不是言语所能形容。这才恍然明白，不是佛法辜负人，而是人辜负佛法。这才端正了自己对佛法的认识。当时体会到‘应无所住而生其心’是经中的核心。凡夫下手最好是持名念佛，但当老实念去，便可望暗合经中妙谛。”
　　上师毕生自持精严，不受顶礼，不受供养，悲深愿切，利生广博，每日自定课业，甚为繁重，未能竟业，决不就寝；同时还要忙着立论著述，回复世界各地同修信函，接待访客。真正做到“把身心奉与诸佛，将生命托付龙天”，丝毫不被逆境折服，亦不顾及自身病痛；所想到的只是如何能将法益广为饶益众生，让更多生灵能增长善根，明白自心，离苦趋乐！
　　自一九八四年十月到一九九二年三月，我们有幸受上师垂承关爱。现在他虽离开我们，但九年来的通函，却时时可读可看，字字坎在心中。来信最使我受益的是他老人家对于学佛道理和实践的一些问答，不但解我疑难，亦使我茅塞顿开。他是谆谆善诱，对我却是当头棒喝，灌输最珍贵的知识及见解。由于《会讯》篇幅有限，下面就引录一部份上师的佛学问答。
　　问：密宗行者要旨为何？
　　答：密宗以发大心为主，为实践此大心，则以自修为始。康藏常例，于学十二年显教后，修四加行三年，然后修小法，相应后，才举行大法灌顶。得灌顶后经常是住茅蓬，闭关专修，有长达十二年者。有一个“十二年”未成，再闭一个“十二年”者，这样才能谈得上成就，才开始有度人的本领。要是一个修行人，没有深入自修，只是忙于传教救人，这就像世间的庸医，既没有研究医学，又没有治病经验，只是想挂牌行医，美其名为“治病救人”实际上是“庸医杀人”，在密教中则更为严重，没有得到金刚上师的金刚命令，擅自充当上师，胡乱传法，这都是破戒的。在大陆没有领到政府的执照就去行医是犯法的，其罪名是“无照行医”。现在有许多自称为“上师”者，与此相类。
　　再进一步说，去冬读古人著作，看到古德告诫说“未明心见性者，广造伽蓝，犯戒”。这就是说，一个没有开悟的人，只是忙于盖庙，是破戒。世间佛教徒多知“外供诸圣”而不晓“内重己灵，坚求正觉”故鲜有成就也。又经云：“一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。”可见广造无量无数之佛像与宝塔，其功德远不如自心之一念清净。
　　问：密宗、净土宗的修持精义为何？
　　答：密宗道场重人重法，不重殿堂与陈设等，首要是“人”，首先要看有无信心纯正、发菩提心、死心踏地认真修持之人。心地善良，质量高尚者，随喜共修，长期共修。则可看出来者信心是否纯正，根器是否猛利，发心是否广大，必须具备上三者，方堪承荷无上密宗之大法。净土法门是密宗显说，把密宗深奥的道理，公开说明了。华府佛教会以净土宗为核心，这是一个最基本最重要的佛教团体，诸上同修发心至诚，读诵研究《大乘无量寿经》与《净修捷要》，虔诚专久精进不懈，真乃人间芬陀利华！
　　善导大师曰：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。这就是说，如来之所以兴于世间，只是为了宣说弥陀本愿功德之海。而备说弥陀愿海之经，则唯有《大乘无量寿经》了。弥陀大愿的核心是第十八愿，因此大愿，所以当来一切含灵皆得度脱。至于一个凡夫，何以能因十念便生净土？就因为信愿持名“全摄佛功德成自功德”。至于应当如何念呢？“从事持达理持，即凡心成佛心”。只是老老实实一句一句的念去，这就是“事持”。只要念的明白、听的清楚，这一句便是念了，念来念去，自然而然，或明合、或暗合（不知不觉）而达于“理持”。“理持”即是“理念”，凡夫无从下手，只能从“事持”下手。但当“事持”时，自己的凡心已成为佛心了。故云：一声佛号一声心，自他不二，自心即是佛心。许多人讥笑净土宗心外法，殊不知极乐不在心外，若能如是信入，往生定臻上品。
　　问：念佛与“无住生心”的关系如何？
　　答：来信认为必须在禅宗破本参之后，具此水平念佛才能说是“无住生心”。这是由于同修未明持名之妙，其妙处就在于“暗合道妙巧入无生”。只要深信切愿老实念佛，绵绵密密，不知不觉便不念自念（达到这一境界的人很多），进而能、所两忘，只是孤零零的一句佛号（咒也一样）。一切不去想，只是佛号明朗现前，这便暗合“无住生心”。所以持名称为“易行道”，称为径中之径。若先须达到悟心的水平，那就难了。当前滔滔者满天下，试问有几何人开悟（我曾见过几位，但都已离开这个世界）？一亿人中难得有一个。
　　问：如何实益众生、度化众生？
　　答：来信提及“唯有自己能发光（指智慧明朗）才能实益众生”。真是至理名言，盼同修本此精神，真实用功，行解相资，自然竿头日进，从明入明，吉祥圆满。至于您在段末所云“宁为蕉芽败种”则为矫枉过正之言，故再申其意。
　　同修所听到的“不要急于度生”。其中所否定者，只是个“急”字。度生本是好事，但操之过急，则好事会变成坏事。譬如手持不发光的手电灯，为别人照路，这有什么用处呢？又譬如甲乙两人，甲刚考上医大，便天天要给人看病；乙在医大毕业以后，仍读研究生，自己除学习外，不断看医书，添设备等办诊所，可是他没有成天忙于找病人去治病，我们能说他是不想治病救人吗？相比之下，甲是胡闹，其结果有二：（一）是无照行医，是犯法的。（二）是庸医杀人，也是犯法的。至于乙才是有决心、有计划，真实想救人的好医生。
　　往生极乐世界者，纯一是大乘根器。《往生论》曰：“二乘种不生”。修证到阿罗汉，若不发大乘心，仍旧不能往生。昙鸾大师说，只是羡慕极乐世界的安乐，是不能往生的。
　　再进一步说，真实修法念佛的人，在自修中，便是利他，造福一方，饶益大众。念佛之人，有一由旬（最小是四十里，大则八十里）的光明，光照之区，普蒙加被。经中说：一个地区若在二十四小时内没有一个人念一声佛号，空中的夜叉，便会飞下来抓活人吃。
　　前十年，通愿法师（大陆道德极高，修持极好的比丘尼）到我家里，这是第一次会面，刚一相见，她十分惊愕的说：“怪不得呢！我以前老觉得奇怪，为什么北京预报有大地震，但到时都不震？今天才明白，原来是北京有这样一个人。”我当时回答说：“这不是我一个人的力量，北京修持的人多，这是大家共同的力量。”当前世界多灾，尤其是最近苏联的地震，一座城市变为废墟，十几万人丧命。如果城中有人念佛修法，一定可使大灾变小，小灾变无。现在各地多灾，所以我希望一切佛教徒用功修法。
　　上师往生荼毗后家人陆续捡出坚固子（俗称舍利子）共计三百八十多粒，五色皆有。《金光明经》“舍身品”曰：“是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重，亦是依戒定慧熏修所成者，甚难可得，最上福田。”
　　上师的功德成就，可以从发菩提心来看。大菩提心者，诚如上师所言，乃大智、大悲、大愿三结合之心。《金刚经》云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”无相即离相，此大智也。修一切善，大悲大愿也。终日度生是悲，终日无度是智，终日度生，终日无度之心是菩提心。盖普度之心是悲，求生之心是智，若无大智慧决不能信净土法门也。
　　上师一世，发大乘之极致。现上师已往生西方极乐世界，弟子们亦可期上师乘愿再来，度我众生。
　　与上师交往十年，他一生最好的写照可取自上师为夏莲居大师八秩寿辰的颂赞部份：
　　猗与恩师 大善知识 乘愿再来 示生尘世 圆解圆修
　　智慧猛利 宗通说通 圆融一味 金刚正眼
　　续佛慧命 继祖心传 从禅入显 摄净归密
　　一心净信 一句弥陀 即深妙禅 净念相继
　　知恩报恩 宏法利生 掩关津门 专注大经
　　净宗宝幢 广摄众妙 究竟一乘 畅佛本怀
　　舍命注经 六载方成 德风广被 名称普闻
　　趋叩师门 宫墙九仞 妙德难思 慕名者众
　　知音传实 慕名传虚 师洒甘露 普润三根
　　出我迷津 恶海腾波 唯赖慈航 请师慈悲
　　　　——录自《华府佛教会通讯》1992年10月 第16期
　　说明：题目后边括号的文字为编者所加
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印光大师：临终时一生所做善恶会全部涌现
【印光大师原文】人之将死，热气自下至上者，为超升相。自上至下者，为堕落相。故有顶圣，眼天生，人心，饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出之说。
顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣，了生脱死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。此由人在生时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。不须专事探试征验，以致误事也。至嘱，至祷。（节选自《印光法师文钞续编》·临终三大要）
【白话译文】人快要死的时候，热气自下至上的，就是超升了，自上至下的，就是堕落了。所以有“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”这样的说法。
顶圣眼天生等，是说人断气后，通身都冷透了，只有头顶是热的，那么就必定是超凡入圣，了脱生死了。眼天生，就是说，如果只有眼睛和额头颅骨处热，就是生到天道去了。只有心口处热，就是生在人道。只有肚子腹部热，就是生到饿鬼道。只有膝盖热，就是生到畜生道了。只有脚板热，就是堕入地狱了。这是人在生的时候所造的善恶两种业，到这个时候所感现的。不是可以用什么方法来做假的。这个时候，如果病人能念佛，再加上眷属善友助念的力量，决定可以带业往生，超凡入圣。不须要专门去探试，以免耽误事。切记切记！
法师简介：印光大师，净土宗第十三代祖师，生于1861年。幼时读程朱儒书，对佛法持批判态度，后因病阅佛经，方知佛法广博精深。21岁时前往终南山南五台莲花洞，礼道纯和尚出家，专修净土。22岁依印海定公律师受具足戒。光绪十二年，阅大藏经，增修《净土十要》等要籍。此后，往返北京、浙江诸寺之间，并闭关六载。1918年徐蔚如刊行大师文章二十余篇《印光法师文钞》，后数相继印出《增广文钞》等著作。1930年，至苏州报国寺，创立弘化社，流通净土宗书籍。1940年任净土道场苏州灵岩山寺住持。同年十一月初三，预知时至，安详圆寂，被认为是大势至菩萨的化身。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如上。
黄念祖老居士漫谈学佛往事
&&来源：净土释疑网&
黄念祖老居士日与弟子漫谈
　　我自己呢，小时候脾气很特殊，很少说话，从来不去说家里头佣人他们的坏话。只说过一次，因为我母亲告诉厨子说你不要用活的螃蟹，我看见他买活的螃蟹回来了，我说你怎么买活的螃蟹？他就不理睬我。
　　不理睬我嘛，我就跑到里头去把我母亲拉出来了。我拉她到厨房一看，他说螃蟹不都死了吗，是死螃蟹，看见到是死的。
　　我说：不对！我刚才看是青颜色的，怎么现在变成红颜色了？我母亲就懂得了，是活螃蟹，因为听见我去告状，他就不能欺骗，她吩咐我要买死的，我怎么拿活的来，就临时拿开水浇死，所以螃蟹变成红的了。所以我母亲说再也不要买螃蟹了，死的也不要买了。
　　因为这个厨子会弄虚作假，所以小时候我揭发，我那时候只有六岁，就把妈妈拉去，因为我跟他说，他不听，让我母亲看了，就再也不买螃蟹了。
　　小时候很沉默寡言，大了倒话还多一些。是个佛教家庭，小时候在广济寺绕佛，那天念得特别好，大概是腊月初八，大家念“南无本师释迦牟尼佛”，在广济寺，当时那个大殿和进门的这个山门的天王殿，中央有个甬道，是直接走得通的，它不用下台坡的，直接从大殿绕到甬道，绕到天王殿，再回去，这样一个绕佛。大家就“南无本师释迦牟尼佛”、“南无本师释迦牟尼佛”……那大的鼓敲着念，多少和尚、多少居士都在那儿参加，那天念得特别好。念到我母亲他们晚了都回去了，我不走，我母亲没有勉强我，他们就先回来了。后来派了佣人、派了车子，就跑去一定叫我回来。深夜了我才回来，一个人，别人都走光了。所以这个佛教家庭，小时候是信的。
　　念中学之后，知识也开一些了，就感觉这些个著名的和尚还有些居士，还是勾心斗角、还是思想里头曲里拐弯的，很复杂。我说这修行几十年，就修成这个样子，这佛法还有什么用啊？没用！就不相信了，就从这些有名的和尚什么什么的，他们还是这么世故，当时就一种错觉，觉得佛法没起作用。要起作用的话，它不应该这样，所以就不信，并且反对。
　　我妹妹跟着大愚（音）法师学了咒，她在念咒，我就管她说迷信老太婆、迷信老太婆。所以我的信佛她最怀疑了。
　　就是到二十岁，寒假考试完了，考试完了把书一本本放下，考完了不高兴再看了，但是我弟弟妹妹他们还都在考，没人可以谈天，他们都在忙着准备考试。无聊，也不高兴出去看电影什么的，就跑到这间房子，我母亲许多经书在这儿，就翻了两本书。就看到这两本书，都这么厚，一本是《灵魂论》，这个是一个留日的，后来做过青岛公安局长，日伪时期的建设总署的督办，他当年是个很好的佛教徒，他作了一个《灵魂论》，作了一个《金刚经》的注解，都是他作的。我就看了他两本书。
　　这个《灵魂论》里头解释了很多事情，就他那个“圆光”是特别的有效，这“圆光”可以从图像中现出过去现在、未来的种种情况。你比方说，他说那个时候就有人问，当时北京有许多满清的遗老，就问溥仪（宣统）还能不能做皇帝。那个时候就“圆光”圆出来，说很多人骑着马，这个时候溥仪做皇帝了，队伍，他们就觉得这样的人马这么高大，可能是俄国兵，俄国帮忙。俄国帮忙嘛，宣统在东北就做皇帝，这是从“圆光”得的结论。
　　后来嘛就是日本人，日本人也人高马大，日本的军队涌入满洲国，所以宣统还要做皇帝。那是很多年以前，在民国几年的时候，“圆光”它就圆出来了。这“圆光”是当年他跟一个日本和尚学的，讲了很多事，证明这个灵魂的存在。
　　这一本书我就翻完了。我看书非常快，看得粗糙一点，但是快也快得很。曾经我一个老同学他看见我看书，他说你们注意没注意，这儿有一个“一目十行”的人。“一目十行”不敢说，反正是比别人快。
　　就看《金刚经》，那这看《金刚经》的这个情况就不可说了，一阵又一阵的，勉强打一个比方，比方天气很热，浑身都是汗，忽然间有个温度很适合的淋浴，从顶至下给你这样一冲，畅快呀！这个例，冲起来是冲到皮，外头的事了，但是里头也一冲。就这种感觉不知多少次，一阵又一阵。现在当然就知道，这个就是所谓的“甘露灌顶”。一次又一次，所以就觉得微妙殊胜。
　　这两本厚书是一夜之间看的，那么这一方面就知道，不是佛法不灵，而是这一些人对不起佛法。不是说佛法无灵，使得他们还是这么的没有变化，是他们对不起佛法。
　　再有就是这“应无所住，而生其心”，真是无上的妙法，就那时候自个儿体会到一点。一个人怎么才能够“无住生心”呢？看来念佛还是可以。这个是那时自己体会到的。
　　后来又一转念，我那时对于密宗还不懂，当时听见对于密宗都是骂的话。为什么说念咒更好，因为“南无阿弥陀佛”里头还有一个“佛”字，念咒里头“佛”字也没有了，这是当时的思想环境就是这样。这个不大好懂。
　　我跟大家说一个例子，文殊手里拿着是什么？宝剑。拿宝剑是干什么啊？哦你说。(弟子答:
斩去烦恼。)
　　斩除烦恼，还有呢？文殊仗剑干什么？所以我们要闻大法，不然就总是变得跟一般一般的，你要恭敬啊什么什么，你念佛得福，佛保佑你，把佛降成了神仙这一类。
　　文殊仗剑是杀佛呀，所以东密的文殊法，文殊的坛城、文殊仗剑，那个坛城的眷属的菩萨，每一个菩萨身上也带一个剑，而且背上，胳背上都要有伤痕，所以他不是要杀释迦牟尼，是要斩断众生这个“佛见”。
　　所以“文殊才起佛见，就贬向二铁围山。”看见过这个句子没有？文殊刚刚起了一个“佛见”，释迦牟尼佛就把他降赶出去，把他赶到二铁围山。所以你是要去掉这个“佛见”，要不生这些“见”，这个“见”都属于“情见”，所以“心佛众生，三无差别”，就没有“佛见”了。佛就是最尊贵的，我是什么什么，那就别的众生都不如、都应该顶礼，你的“佛见”很炽盛啊！所以这个云门这个时候就说要把那个太子(佛)，要一棒子打死喂狗，就是不要有这个“佛见”。你“唯我独尊”，“佛见”产生了。所以除一切“见”哪，当然烦恼也应当除的，但是这里就是……
　　所以就是说你在念“南无阿弥陀佛”，心中还存在一个“佛”字，也存在一个“佛见”。就是昨天那个《恒河大手印》，你修这些生起次第、圆满次第、气脉明点，有的时候不但无益，你要执着反而又成为障碍。这些话都是很深刻的话。
　　所以我们现在就是要学，要学得这很深入、很正确的，不要一步一步的。一步一步的，三大阿僧祇劫、你数不清的劫，我到这一步又换过来改，去掉这个毛病，直捷就叫它……
　　就像我们播种的时候，就给它防止病虫害。播了之后它里头就不会长虫生病，不会有虫害。这就好一点。所以现在我们就直接是顿，就从这个下手，预防这些个，不是一步一步换，你到这一步再换，到了这一步再换，那么就好像爬梯子似的，爬一步换一步、爬一步换一步，是个方式，但不是唯一的方式。所以那个时候就这个想法，就是说咒会更好一些。
　　那么有了这个之后嘛，后来梅妖(注)他就问我说：“听说你看《金刚经》很有心得，你的心得是什么呀？”我说：“若有所得，即非所得。”他眨巴眨巴眼，他说：“你真绝！”哈哈哈……。他想难我一下，我说了心得就被他笑了。他很聪明：“你有什么心得？”我说：“若有所得，即非所得。”那就不是“所得”，但是我也没说我什么……我还是回答你两句。你问我“所得”是什么“所得”，就这两句“若有所得，即非所得。”
　　也就这么一个基础，毕业了，就分配到开滦矿务局。唐山，唉呀，好苦啊！家里头在北京，生活都跟家人在一起，没有离开过家。跑去一个煤矿矿上，那时候唐山还是很什么，住着一个房子出门就是坟地，要经过几十个坟地，很思家。夜里作梦，不过那有一个特点是什么呢？我那儿就在一个跑马场，英国人喜欢跑马，有跑马埸，很大的一个跑马场。跑马场那边有个小山叫铁菩萨山，不高，就好像景山这么高，好比景山或者还低一点，那儿有个小庙。有时候我吃了晚饭之后，我就绕这个跑马场，有时月亮很好，一个人就围着跑马埸走；有时候上铁菩萨山，登山远望，所以这个心境接触这些尘缘就比较少，比较简单。思家是一个情况，夜里头就总是这么一个人散步，而且不近呢，是个跑马围着跑圈的一个山，然后就爬到山上去，经常是这样。
　　晚上做梦就回家，思母亲。我母亲住这间房子，我进了门之后，这间屋子里头到处都是人。到处都是人，都是我同学、都是熟人，我就拨开这些人找，一边找，我就问，我说：“我母亲呢？妈妈呢？妈妈在那儿？妈妈呢？”这个时候虚空说话了，也看不见人，但是他说话：“你妈妈到你家里去看你去了。”诶！我说就怪了，我回到家里头看妈妈，我妈妈到我家里看我去了，这到底哪儿是我的家？虚空马上盯一句：“我问你，到底哪儿是你的家？”这一下子就言语道断了。
　　所以禅宗的我都能懂，为什么一句话能开悟？这一句话就是大地平沉啊，一切都没有了。你是说“空”、说“有”、说“众生”、说“佛”，这一切都说不上，但是无比的清净安乐。所以到这儿就说是“一切皆空”，确实你要找这些东西，一点找不到，但绝对不是断灭啊。这一种清净，这一种安乐没法宣说。
　　渐渐渐渐的，体会到这个特别的殊胜美妙，这种它就是本来是存在的东西，但是就是对于这个有一点感觉，从这儿就出生了问题了。这有了“所”了，“能、所”就分了，“能、所”就分就是“二”了。那么这很不错嘛，这很殊胜的境界。这是在哪里？我还在床上，我在唐山，在房子里头，所以这个世界又现前了。就经过这么一场，这个就是我开始的“本钱”，可以说是。
　　等到准备出国，后来没出成，就打仗了。日本人打来，我妈妈就是带着我妹妹她们到教堂去躲避。叫我去，我说我们男子守土有责，我不逃避。不逃避我就是一再说不肯，叫我走我不走，后来就找个和尚陪我。
　　这个和尚还是很不错的一个和尚，他很用功、很老实，我逼着他，就给逼说出来了。他在山上打坐的时候，他放红光遍满全山，他先不知道，他就觉得有光，后来一天起坐的时候，他发现这个光都收到他自己身体里头，所以他才知道这个光是他放出来的。但是后来也普通了，也没有怎么样。他就是到了城市里头维持一个庙，就开门七件事：柴米油盐酱醋茶。
　　所以用不着出家啊，我这小时候想过这个问题，出家都是枷锁，你换了一个这个形式的枷，扛上那个形式的枷，所以不是身出家的问题，是心出家。心出家那你就好办，你哪儿不出家？
　　他跟我辩论，他吃我不消，哈哈……，我就这么一点本钱。后来他告诉我妈妈说：“你这个公子般若好深哪！”呵呵呵……。其实我就是看了一遍那个《金刚经》注解，做了一个梦。但也很自负，别人的毛病好像一看就看出来了，就在佛法里你谈，我就说你执着，他叫我应该好好正式修持，他说不过我。
　　后来到了重庆做了工作，后来发现了，这不行啊，我说我这个不执着，可是现在这个事情的发展，因为好些同学和另外学校一些同学就成了两个派，大家闹很多意见，我说我也卷到这里头来了，我说我自己你没有执着，你怎么会卷到这个是非涡里头来了。也渐渐好像这一派它拿我当领袖哪，我们这个北京大学工学院和这东北大学闹。这才想要正式皈依学。
　　正好虚云老法师来了，皈依虚老，看禅宗的书；皈依王上师，这个学密也相当……王上师嘛，后来就求这《弥陀大法》，求了一年，最后传了《长寿法》。
　　见到虚老也有一个很特殊的事，他接见我们，我们几个人去的，先是戴季陶在那儿，戴季陶就是那时考试院长，跟他谈话，我们等了一等，一直到送了戴季陶就接见我们这几个人。他就叫我们念《楞严经》，看不懂再看，看不懂再看。那我们四、五个人，我在他背后，大家就是合掌作礼而去，我在他的背后，忽然间生一念很清净的心，他就跟触电一样，他正在跟前头人打招呼，我在他背后，我心中刚有这样一个，生出这样一念，他跟触电一样，马上回头看我，所以就他已经知道了。
　　虚老，这个禅宗是不讲神通的，他确实有神通，虚老确实有，不但是开悟，确有神通。他曾经在北京，就在广化寺，因为我岳母问他个问题，问他白衣咒：念白衣咒有没有功德？后来我把虚老的回答告诉夏老师，老师说是最好的回答，这回答是最好的回答。他就是讲这个之后，里头就提到，他就说有些是不见经传，他说陕西有一个庙里头有一个观音的肉身，这个不见经传，而且确实是观音的肉身在那儿，他去看见过。他就学那个观音肉身的样子，那个样子就是什么呢？就是咱们红教的绿度母的样子。伸一个手，还有这个手手掌是向下的，所以绿度母就是观音。那个观音肉身，所以这都是反复证明。
　　我看见一尊印度的绿度母像，这么高，黑的，他因为什么？那回子他想要一点金呀，他把那金要洗去，他用硫酸什么东西去镕解它，镕解完了之后就是漆黑，一点也不庄严。我看像很庄严，但是因为它漆黑，要的钱超过我一个月的工资。我那时候工资很高，我拿二级，我是二级工资，第一级就是全广播处的头了，我拿二级工资，但是还不够请那尊像，所以就没请。没请，后来告诉王上师，王上师说：“应该倾家荡产都要请来。”赶紧去请，再问，没有了。哈哈哈哈。也是手掌向下，所以就是我们《莲华精舍》这许多传的东西。那应该宝贵，跟别的人不一样，你别处你翻别处谁的仪轨，没有这样的。所以这个大家就是一个《无量寿经》，一个这个《莲华精舍》的这些密法，那应当是稀有、正确、宝贵的，这都是证明。
　　这虚老看见的观音肉身就是这样，我看见的印度的、古的度母像就是这样，王上师说你就应该倾家荡产去请，我现在也很后悔，那个像确实庄严。它身上的那些个庄严东西不是很多，可是我现在说虚老嘛，虚老这一比啊，一百多岁的一个老头，穿着一身破布的衣裳，他这一比，这个庄严就不可形容了，简直就是度母现前哪！这也是无意，再就回想他那见的样子、就是比的那个样子，无心之中，这个时候那个庄严没法说了。
即黄念老的表哥，舅父梅光羲(南梅)的公子。极为聪明，曾三次考进清华大学，又三次遭校方开除，当时学校里上至校长、下至工友几乎可说是无人不知，同学给他取了一个外号叫“梅妖”。）
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极乐世界菩萨有多少？无量无边，不是任何佛菩萨能够算得出、能够说得出来的，太多太多了，十方还加三世。为什么？『去来、现在之事』，这是时间，过去、未来、现在，『八方、上下』是十方，去来、现在是三世，过去无量劫，未来也无量劫，全知道。我们想不想？想。真的是自性里面无量智慧、无量的神通统统现前，我们往生极乐世界就得到，不是我们修得的，是阿弥陀佛本愿威神加持。
阿弥陀佛成佛以来无量劫了，不是十劫，十劫是讲现在的极乐世界十劫，真正成佛无量劫。以无量劫修行的功德，跟这一次在老师面前所发的四十八愿，加持所有往生极乐世界的菩萨们，说话要算话，四十八愿愿愿都兑现了，所以极乐世界的殊胜无比是从这里看。多少人看了不敢相信，不敢当，那能不能往生？不能往生，这一定要知道。
我们听了为什么能相信？这不是一天两天。我亲近李老师、亲近忏云法师，这两位大德都把净土介绍给我，那个时候大概我才三十岁。我不能接受，经文读了之后不敢当，我是博地凡夫，业障深重，怎么可以说一到极乐世界，智慧、神通、道力好像就跟阿弥陀佛平等？真不敢当，吓到了。到以后在经教下了不少年的工夫，我是学佛三十年才接受净土，才相信他说的有道理。什么道理？大乘经上所说的，「一切众生本来是佛」，这个话说得非常肯定，一丝毫疑惑都没有，本来是。真的是，你本来是佛，只是现在迷惑了，变成众生。
所以，到极乐世界虽然还没有证得菩萨佛果，没证得，阿弥陀佛四十八愿、无量劫修行的功德加持给我们，让我们智慧、神通、道力就彷佛跟他差不多。这是佛力加持，其他的法门没有，只有这个法门加持。其他法门有加持是少分，不是圆满的，唯独极乐世界阿弥陀佛的加持是究竟圆满，不但是圆满，还得加个究竟。谁能相信？相信要有大智慧、大福报。福慧不具足，他不能接受，他不敢接受。这桩事情我们要搞清楚、要搞明白。
文摘恭录 二零一四净土大经科注第348集