日瓦戈医生 电影的章节梗概，20-100字

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日瓦戈医生(珍藏版上下)
日瓦戈医生(珍藏版上下)
日瓦戈医生(珍藏版上下)
是否是套装
日瓦戈医生(珍藏版上下)
出版社名称
北京理工大学出版社
鲍利斯·帕斯捷尔纳克
舒莎,郑明生
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《日瓦戈医生》经典语录
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《日瓦戈医生》的经典性.doc 12页
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《日瓦戈医生》的经典性.doc
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《日瓦戈医生》的经典性
　　摘 要：卡尔维诺在《帕斯捷尔纳克与革命》一文中对《日瓦戈医生》进行了详细的解读。在帮助我们更好地理解《日瓦戈医生》的同时，这篇评论也反映了卡尔维诺本人的艺术观。尤其当发现此文收录在《为什么读经典》一书时，就更加明显地感受到他在这部小说上寄予的自己对“什么是经典文学”的判断标准。本文提取卡尔维诺评论的核心思想，从“悖论”这一关键词入手，结合历史语境与文本细节，通过三组既矛盾又相互关联的概念分析《日瓦戈医生》的经典性。
　　关键词：帕斯捷尔纳克 俄国经典小说 《为什么读经典》
　　在《为什么读经典》一文中，卡尔维诺提出的第一条定义是：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。”{1}他将“可以被重读”视作经典的最基本要素之一。然而，一部文学作品何以值得被一次次重读？这要求它自身必然包含复杂性、悖论性，令读者、评论者困惑不已而又不得不被吸引。解读卡尔维诺对《日瓦戈医生》的评论可以从这一角度切入，他在这篇文章中反复论证的正是这部小说中的一系列悖论，这些悖论共同指向的则是“经典”。
　　一、俄国经典小说与苏联小说的悖论
　　卡尔维诺在评论的开篇就明确提出了这一悖论。一方面，他将《日瓦戈医生》比作“伟大的鬼魂”：“在20世纪的半途中，俄国19世纪伟大小说又像哈姆莱特父亲的鬼魂一样回来打扰我们了。”{2}因为这本小说无论是感情体系还是创作主题、文学氛围都带有读者熟悉的俄国19世纪经典小说的气息。另一方面，卡尔维诺又指出：“然而，具有悖论意味的是，我们可以说，再也没有比《日瓦戈医生》更典型的苏联小说了。”{3}因为这本小说的主人公个个都流露出苏联共青团员那样清新而又令西方世界感到陌生的感觉。
　　分别论之。
　　先说苏联小说这一面。从创作时间来看，《日瓦戈医生》创作于年，并于1956年交出手稿。抛开个人创作动机，帕斯捷尔纳克的这一创作行为本身就是苏联“当时‘解冻’思潮的一个组成部分”{4}。再从创作内容来说，这部小说所写正是作者对十月革命前后近四十五年历史的文学化思考，主人公尤拉、拉拉、安季波夫等人都是苏联从革命前的萌动到革命后的建国历史的见证者与亲历者。而作者本人也一直留在苏联国内，虽受到官方意识形态的冲击，但从未做流亡文人。从表面来看，这无疑是一部苏联小说。也正因为苏联政治上与西方的隔离，这部小说给西方读者带来了陌生感。然而这只是这部小说最表象的部分，甚至可以说，它的深刻内涵恰恰体现在它“非苏联文学”的部分。
　　卡尔维诺认为，这种“非苏联”性体现在对俄国19世纪经典小说的继承。从创作主题来说，《日瓦戈医生》不同于当时官方提倡的粉饰现实、虚假乐观、重宣传作用的“社会主义现实主义”小说（它们是典型的政策先行的产物），帕斯捷尔纳克通过这部小说要写的是远高于这些琐碎现实的永恒主题，他要写生命的意义、爱情的本质、永恒的人性。而这些正是俄国19世纪经典小说的主题，他的创作直接追随普希金、莱蒙托夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基的根本文学精神。这可以说是俄国艺术家独有的文学态度――将对真理的执着追寻埋植于文学创作中，而往往又伴随着追寻不到的忧郁。这种精神或可如董晓所说是植根于一种“对崇高的终极真理的狂热追求”{5}的民族特性，也可如汪介之所说是一种“沉郁与苍凉”的文学“底色”{6}。
　　总之，这种独具特色的俄国经典文学特性，在《日瓦戈医生》中有着鲜明的体现。先说生命。小说以葬礼开篇，少年时期的尤拉目睹了亲人的死亡，这给整部小说蒙上了一层思索生命的忧郁氛围。之后，对尤拉的思想影响深远的舅舅又在与朋友的交谈中发表对历史的看法：“若干世纪以来，人们一代又一代地系统探索死亡之谜和将来如何战胜死亡――这就是历史。”{7}到了青年时期，在大学学习医科的尤拉在安娜?伊万诺夫娜的葬礼之后直接自我表白：“艺术向来有两个对象：它总是在思考着死亡，同时又总是以此创造着生命。”{8}拉拉也同样有着对生命的思索，但与尤拉的形而上性相比，她的思考更多是来源于现实的痛苦，是对生活的应激反应。在与科马罗夫斯基发生关系之后，她日益感到自己的生活正在一步步走向毁灭，无法挣脱。作者写道：“拉拉不信教。她对宗教仪式并不笃信。但有时痛苦的生活实在难以忍受，她希望心灵能有某种音乐陪伴她。不能每次都由自己来谱写这种乐曲。这音乐便是上帝解释生活的箴言。于是，拉拉会不时去教堂哭一场。”{9}
　　除了生命之外，人性是《日瓦戈医生》继承俄国经典文学的另一重要主题。文本例证众多，我仅以战争、革命中的人性为例。帕斯捷尔纳克对于一切战争都有反感，这种反感并非针对十月革命或卫国战争这种具体战斗，而是从人性的角度批判战争、革命激发的恶。在描写一场车站士兵哗变时，作者写一个名叫金茨的年轻政委在革命的热潮中发表演讲时
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日瓦戈医生
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日瓦戈医生读后感
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日瓦戈医生读后感今天再谈论《日瓦戈医生》，显然是捡了一个陈旧的话题，全然没有了十多年前的轰动效应。我们大概不会忘记，当这部小说十几年前在苏联文学的"回归热"中终于同故土的亲人见了面，并随后在中国这块古老的东方邻邦里再度掀起热潮时，人们是以怎样的目光惊诧于作品中所浸透的悖世之论，又是以怎样的一种心情为帕斯捷尔纳克的不幸遭遇掬一把同情之泪的。如今，那种因猛然看到了神秘面纱被掀开后的一切而产生的狂喜、惊讶乃至困惑的心情都已随着时光的流逝而烟消云散了。倘若这部作品对于我们依旧魅力不减当年，那只能是它的经典性的缘故了。
《日瓦戈医生》是部经典，是20世纪俄罗斯文学留给世人的一部经典。就其诞生的年代而言，它无疑是苏联文学的经典之一，而且是一部真正的、严格意义上的经典，是无须添加任何定语的经典。不知谁是始作俑者，苏联文学(包括当代中国文学)中的许多所谓"主旋律"作品被冠以"红色经典"的称谓。恕笔者直言，当今常挂在人们嘴边的所谓"红色经典"(无论是苏联的还是中国的)，就其实质而言，乃是在高度政治化、高度意识形态化的社会-文化生态环境中衍生出的一种文学怪胎，不知率先发明出"红色经典"这一称谓的人究竟是出于赞赏，还是出于讥讽。其实，真正的文学经典是不能添加任何"色素"的。那些所谓"红色经典"，那些够不上"经典"的"红色经典"，也许恰恰是因为无法承受"经典"二字沉重的分量，才无奈地躲进了"红色"二字的保护伞下。
经典要求作家有一种宏大的历史视野，人们要求经典具有史诗的风采。记得帕斯捷尔纳克曾说过，"《日瓦戈医生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻画出俄罗斯近45年的历史"。不错，1905年革命、一次世界大战、二月革命、十月革命、新经济政策……《日瓦戈医生》里所涵盖的这一切历史事件似乎都可以满足企图领略历史沧桑的人们的渴求。难怪美国人埃德蒙·威尔逊会喜不自禁地把它同《战争与和平》这部巨作相提并论。不过，对于在历史震荡与变迁中滋养出艺术创作灵感的苏联作家们，这种宏大的叙事眼光是共同的，在苏联文学中，几乎每一部卷帙浩繁的长篇巨著都包含了广阔的历史与现实的画卷。然而，远非每一部这样的巨作都可被视为传世之经典。经典毕竟是寥若星辰的。能够踏入经典之殿堂的，恐怕只有那些对现实与历史充满了强烈的批判意识，实现了对现实生活的超越的作品。文学的本质就是对现实的审美化的否定与超越。如果没有了对现实生活的否定与超越精神，艺术的生命也就不复存在。这是艺术的基本价值所在，艺术的天性使然。
品读《日瓦戈医生》，可以发现，在其字里行间浸透着强烈的批判意识。记得在十多年前的那场"《日瓦戈医生》热"中，许多人都在饶有兴趣地反复琢磨：这部小说究竟是否反对十月革命?帕斯捷尔纳克对苏联近30年的历史变迁到底持何种态度?一时间，对这个问题的不同回答似乎也就决定了对该小说的不同的价值判断。于是，一种颇滑稽的局面形成了：那些实在难以割舍对《日瓦戈医生》这部杰作的青睐的人，只好千方百计地竭力否认作家心中存有哪怕半点儿对历史与现实的否定性。当年评论家沃兹德维任斯基说："无论日瓦戈，还是帕斯捷尔纳克本人，都谈不上是反对革命的人，谈不上对抗革命"。他的说法恐怕体现了大多数喜爱这部作品的人的心态。但是，笔者以为，在这个问题上，似乎45年以前反对刊登这部小说的《新世界》杂志那五名编委的感受更实在些。他们确确实实觉察出了蕴涵在小说中的对历史和现实的批判。的确，《日瓦戈医生》充满了批判的锋芒，正如一切我们时常津津乐道的那些西欧19世纪的名著、20世纪西方现代主义杰作乃至后现代主义之作都充满了对新兴资本主义社会、工业化社会乃至后工业化社会的尖锐而深刻的批判与否定一样，《日瓦戈医生》也同样闪烁着批判的锋芒。倘若现在还把批判与否定的精神只赋予伟大的19世纪俄罗斯文学;倘若现在还以为新生的苏联文学只能为新生的苏维埃社会献上甜美的赞歌，那就未免太滑稽了。但是，虽然当年那五个编委嗅出了小说的批判味儿，但这并不意味着他们对小说的否定精神有正确的理解。
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