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无限潇湘意，烟雨一白蘋──回归潇湘的最初意象！
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无限潇湘意，烟雨一白蘋──回归潇湘的最初意象！
从屈原的最初白蘋意象，到柳宗元数提白萍洲，到徐霞客的萍岛湘口认定和东岸潇湘庙，湘口关的确切记录，到清朝萍洲书院的修建，可以说关于潇湘的最初美好意象无疑是发端于屈原《湘夫人》的“登白苹兮骋望,与佳期兮夕张”，如此，潇湘的最初意象自是湘夫人登白萍处！
一、潇湘为名之建筑变迁:湘君庙，湘妃祠，潇湘庙，潇湘楼，潇湘门等，延伸至现在的潇湘阁。另有萍岛湘口馆等建筑相辉映。
二、建筑选址之变迁:白蘋洲（含萍岛），潇湘滩西岸老埠头（待考证），潇湘滩东岸老埠头，零陵城内，潇湘庙现址零陵。
三、潇湘为名的建筑分布与现实情况:历史上有潇湘为名的建筑见著于史的有古湘源县，零陵，道县，祁阳，衡阳，冷水滩潇湘庙村等，可见潇湘为名的建筑地理意义并不强，更多的是出于纪念意义和文学意象。
现存潇湘历史建筑为祁阳潇湘楼，零陵潇湘庙！
简单罗列些历史信息，望给头脑清醒，思维客观者参考。
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零陵潇湘码头，零陵潇湘街，零陵潇湘门，别胡说八道
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石期市崛起 发表于
零陵潇湘码头，零陵潇湘街，零陵潇湘门，别胡说八道
历史确实不容胡说与八道。
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别把“白蘋洲”和“蘋洲”混为一谈，这在上次就批评了“蘋洲书院”的简介，现已改正。
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本帖最后由 潇湘故人 于
10:38 编辑
一些古诗中的“白萍”，就是指白萍洲？白萍是江南水生植物，白萍洲是零陵河中地名。屈原的白萍就是植物，柳宗元的白萍里没“洲”字~自从第一位骚人楚国屈原把白萍当水中香草，以后到江南的文人也喜欢诗中言白萍。。。。。
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潇湘故人 发表于
别把“白蘋洲”和“蘋洲”混为一谈，这在上次就批评了“蘋洲书院”的简介，现已改正。
我很清楚现在的地理信息，那是两个岛，这个不用提醒。至于湘夫人当年登的是现在的白萍洲还是萍岛，这个并不重要，无疑是潇湘会流范围的某个小洲就够了。
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潇湘故人 发表于
一些古诗中的“白萍”，就是指白萍洲？白萍是植物，白萍洲是地名。
不要说其他古诗，对于潇湘会流来说，知道屈原的白萍，知道柳宗元的白萍岛，知道徐霞客的湘口认定，就够了。
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祁山祁水 发表于
不要说其他古诗，对于潇湘会流来说，知道屈原的白萍，知道柳宗元的白萍岛，知道徐霞客的湘口认定，就够了 ...
柳宗元的白萍里没“洲”字~自从第一位骚人楚国屈原把白萍当水中香草，以后到江南的文人也喜欢诗中言白萍。。。。。
请不要乱加字
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祁山祁水 发表于
不要说其他古诗，对于潇湘会流来说，知道屈原的白萍，知道柳宗元的白萍岛，知道徐霞客的湘口认定，就够了 ...
前几日，一位李达后人的学者说“我李姓老家的谱书说原在”湘口“，就是东岸老埠头位置，现在还有碑。我说”湘口是个包括三水六岸的自然地理名，任何一岸都可以称湘口”。
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潇湘故人 发表于
柳宗元的白萍里没“洲”字~自从第一位骚人楚国屈原把白萍当水中香草，以后到江南的文人也喜欢诗中言白萍。 ...
柳宗元到底提没提洲或岛，你去看看柳河东全集就可以发现的，我只提醒你，柳宗元不止一次提到白萍和白萍洲。
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祁山祁水 发表于
柳宗元到底提没提洲或岛，你去看看柳河东全集就可以发现的，我只提醒你，柳宗元不止一次提到白萍和白萍洲 ...
还是你找来吧，我没看见有，怎么找？
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退一步讲，即使有你所谓的“白蘋洲”，但也不等于蘋岛啊，萍岛还是没有文字提及。
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潇湘故人 发表于
前几日，一位李达后人的学者说“我李姓老家的谱书说原在”湘口“，就是东岸老埠头位置，现在还有碑。我说 ...
本来潇湘会流就是个有一定范围的区域，实在要落实到一个点，就是两水相交的第一刻所在。
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潇湘故人 发表于
退一步讲，即使有你所谓的“白蘋洲”，但也不等于蘋岛啊，萍岛还是没有文字提及。
不是退一步讲的问题，而是确实存在。
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祁山祁水 发表于
不是退一步讲的问题，而是确实存在。
还是你找来吧，我没看见有，怎么找？
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楼主研的深啊
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潇湘故人 发表于
还是你找来吧，我没看见有，怎么找？
柳宗元《得卢衡州书因以诗寄》诗：“非是白萍洲畔客，还将远意问潇湘。”
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春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。（柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》）
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到网里来 发表于
楼主研的深啊
只是些零散信息而已。没深想。
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祁山祁水 发表于
柳宗元《得卢衡州书因以诗寄》诗：“非是白萍洲畔客，还将远意问潇湘。”
这句还是原文截图看看，后面那句“萍花”没意义漆画艺术中的白色意象--《大家》2010年19期
漆画艺术中的白色意象
【摘要】：在漆画艺术中,白不仅是指白色,在创作中更多的是画外之音。因此,白色意象就是试从色彩的角度分析漆画中的白的意和象,所以不单是指色彩,还有色彩之外的更多的意义。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：J213.9【正文快照】：
所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象,客观形象与主观心灵融合成的带有某种意蕴与情调的东西。意象派领袖庞德就是通过阅读和翻译中国古典诗歌,发现“中国诗人从不直接谈出他的看法,而是通过意象表现一切”,才领悟到意象艺术的。因此,
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京公网安备75号很多艺术品和作品会运用隐喻，曲折隐晦等表达手段，那么怎么分辨出故弄玄虚和思想深邃呢？
-因为之前在这个问题里面胡扯八道，答主被人给批判了一番，看到这个题目，所以决定正本清源地说一回，《南山南》这几句词到底怎样。题主举出了王维《使至塞上》里的颈联两句。这首纪行诗，写的是王维赴边慰问将士时的见闻。因为大家都学习过，对诗就不展开说了，只说“大漠孤烟直，长河落日圆”两句。从描写视角上看，“大漠—孤烟—直”，从大全景推至中景再推至特写；然后视角一转：”长河—落日—圆“，又是大全推至中景再推至特写。由”大“对”长“，是造型的辉映；由”漠“对”河“，是质感的异趣；”孤“与”落“看似前静后动，”孤烟“和”落日“却又是前者动、后者静。最后一个”直“，赋予”大漠孤烟“以升腾感；一个”圆“字，又让”长河落日“显得丰满将坠。结合全诗言之，看似闲闲的白描，风格洒脱造意豪迈，以移步换景的写法，将大漠风光扑面送来。可堪应了苏东坡那句话：味摩诘之诗，诗中有画。像这么样的两句诗，怎么说也够你玩儿一年了吧？再说南山南。题主提到了堆砌意象，实在不应该举这两句。中国古诗文中确是有堆砌意象的句子，但也要比”南山南“诸句不知道高明到哪里去了。比如温庭筠的”鸡声茅店月，人迹板桥霜“。这两句的特点是纯用实词，以一种充满跳脱感的方式营造出了一副客愁困顿的景象。你可以看到，其中虽有几种意象，却是”连“在一起而不是”堆“在一起的，它们是很有统一感的，不仅具有画面感，还有极丰厚的情感洋溢其间。而南山南呢？”南山南，北秋悲。南山有谷堆。南风喃 ，北海北。北海有墓碑。“谁能告诉我它在讲什么？有答主提到了”陌生化“。诚然，这几句里你非要说的话，确实也算有陌生化的东西，但无疑是很失败的。下面咱们可以看一看，成功的”陌生化处理“应该长什么样：香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（老杜《秋兴八首》的第八首）私以为陌生化处理这东西，就像是电影里面的”跳接“。因为它是属于挑战习惯的处理方式，所以就很考验作者本身的能耐。一般庸手用起来，跟戈达尔这种级别的大神用起来，那完全是两个概念。不是说读者赋予它这么一个称呼它就能高端起来了。你非要问这几句堆砌意象的话是什么水平，那也不是无可奉告，不过可能要得罪马頔的歌迷们一下——大概跟郭敬明的《蜀绣》一个档次吧。蜀绣是什么档次？我感觉就是随便拉个念过高中的人都能来一段的档次。要是不信，我这儿正好有：
要解决这个问题，我们只需举出“陌生化理论”来就行了。或者参看我之前有个答案&b&&a class=&internal& href=&/question//answer/&&如何把平常事写的有诗意而不呻吟？ - 宁宁子先生的回答
&/a&&/b&其实，为什么有人觉得麻油叶先生的这首歌歌词写得不好，就是因为“呻吟”。&br&&br&但在这里，我想以其他的途径来回答题主的问题。为什么《南山南》招人诟病，而《使至塞上》却令人称赞呢？我们先来看看在《红楼梦》中，香菱是如何评价的：&br&&blockquote&&b&“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”&/b&&/blockquote&&br&&p&注意这一句“竟再找不出两个字来。”再找不出，是因为没有比这两个字更加准确与恰当的。所以今天我要谈的第一点，是准确。&/p&&br&&p&与“准确”刚好相反的是“空洞”。很多人初学写作，多喜欢繁复的东西，大段大段的修辞，不知克制，不知取舍。这样的文字乍看之华丽大气，实则言之无物，不耐读。而学习到一定地步之后，便知道要观察事物，要懂得取舍，渐渐去掉那些多余而模糊的修辞，此时再写，就一个描写一个刻画都有模有样，栩栩如生地立在纸上了。&/p&&br&&p&就这一点来说，《南山南》的创作显得散了点且空洞了些。&/p&&br&&p&第二点，我要说的是：&b&真正好的诗歌应该是当读者觉得不过如此却就该如此的。&/b&&/p&&br&&p&其实这还是我上个答案所说的“陌生化”，是对上个答案的一个延伸。“大漠孤烟直，长河落日圆”的这个“直”和“圆”，就是陌生化。“‘直’字似无理，‘圆’字似太俗”，香菱觉得“无理”和“太俗”，就是因为陌生化，这都是“塞上”的日常景象，王维抓住这个日常的小细节，通过两个看似“无理的字”和“俗字”进行陌生化处理，从而反使得人觉得“合上书一想，倒象是见了这景的&b&。&/b&”&/p&&br&&p&再反观《南山南》，“孤岛”、“喝醉了梦”、“时光”、“悲伤”……全是用烂了的词。“不过如此”倒是占着了，“就该如此”却是没有占到。&/p&&br&&p&那么《南山南》就这么一无是处吗？也不是。我们可以看到马頔在写作中的一些努力，比如他结尾的“南山有谷堆”那一段的意象唤醒，他开头第一句的“你在南方的艳阳里大雪纷飞，我在北方的寒夜里四季如春”通过文字的矛盾制造出的张力，都可以看出，马頔写这首歌词的时候，其实是有对文字的野心的。&/p&&br&&p&然而修辞学仅仅是修辞学，一首好诗、好的歌词在修辞学上可能是出彩的，但远远不止于此。如果马頔愿意更加坦诚而不是通过修辞“耍花枪”的话，他可以写得更好。&/p&&br&&p&&b&有的时候我会感叹现代汉语和古汉语断层之大，会困惑现代诗的语言困境该如何跨越。但有时想来，又觉得古往今来审美、语言模式虽有变化，那些真正优秀的东西，或许大抵也还是相通的。&/b&&/p&&br&&p&与诸君共勉。&/p&&br&&p&&/p&
要解决这个问题，我们只需举出“陌生化理论”来就行了。或者参看我之前有个答案其实，为什么有人觉得麻油叶先生的这首歌歌词写得不好，就是因为“呻吟”。但在这里，我想以其他的途径来回答题主的问题…
在我看来，区别就在于有没有很好地表达意境，从而表达思想。 &br&我们知道意象这个东西不是单独存在的，光堆砌意象是没有用的，因为意象存在的目的就在于营造合适的意境和氛围，营造意境可以说是诗歌写作中极重要的一环。我们来比较一下两篇作品。&br& 先从王维的《使至塞上》说起。 “大漠孤烟直，长河落日圆”是这篇诗作的名句，其中使用了大漠、孤烟、长河、落日四个意象，用这四个意象构建了一个有关边塞的意境。 &br&看这个的时候我们得有点想象力，你想想哈，比如你是一个边塞的官员（不腐败的那种），你骑着马，带着仆人，好不容易到了边关，放眼望去，茫茫大漠上狼烟孤直，蜿蜒的长河浮着一轮滚滚落日，尽管是即将落山的时候，但是也有万丈光芒，将大漠照的金黄。 &br&大气不大气？&br& 磅礴不磅礴？ &br&这就是意境。&br& 简单说，古人曾说过“圣人立象以尽言”，心里有磅礴的感情说不出来，“我好开心”“我不开心”“老子要爽死了”说出来又笼统而俗气，怎么办？寻找一些物品，寄托人的感情，形成一定的意象，再将意象排列组合，最终形成一定的意境，来表达自己内心复杂的感情。这就是意境的作用。 意境这个东西，王国维看的很重，认为是诗歌写作的根本，他说“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”“故能写真景物、真情感者，谓之有境界。否则谓之无境界。”&br&尤其这后一句很能说明我们今天讨论的问题，有真景物真感情的，才能叫境界，才能有意境，你看《使至塞上》，哪里没有真景物没有真感情呢？是吧。&br&再举几个通俗易懂的例子，比如《天净沙·秋思》，这个大家都熟悉。&br&枯藤老树昏鸦，三个意象，一片萧索气息；&br&小桥流水人家，又是三个，反而有乡间清新的气息；&br&古道西风瘦马，等等，有什么奇怪的东西乱入了；&br&夕阳西下，萧索；&br&断肠人在天涯。&br&瞬间感觉到了词人作为一名浪子孤寂地流浪于客乡，不知道什么时候才能安定的感觉。&br&这就是意境啊。&br&总而言之，意象是为了意境而服务的，意境是为思想和感情而服务的。&br&耍了这么长时间的流氓，我们终于要回到原来的问题了，堆砌意象和直抒意象到底有什么区别？&br&你快说啊！！！&br&区别就在于有没有形成完整而自洽的意境，表达了作者内心的真实的情感，不矫揉造作，不无病呻吟，让读者也能感受到作者内心的感情，从而产生共鸣，乃至移情。&br&《使至塞上》和《天净沙秋思》都做到了这一点，他们心中有着无法直抒的情感但是又不得不发，于是用眼前的意象形成意境完美地替代了内心的情感，让我们也能体会到他们的感情，心中一片欢喜。&br&不仅他们做到了，唐朝12300名诗人做到了，后来无数的词人和曲作者以及小说家都做到了。所以五千年之文脉愈发茁壮。&br&我们再来看看《南山南》。&br&马頔这个人我不熟，歌也没听过，那我们就词言词，来一个英美新批评派式的细读研究。&br&你在南方的艳阳里，大雪纷飞&br&我在北方的寒夜里，四季如春。&br&哦？&br&如果天黑之前来得及，我要忘了你的眼睛&br&穷极一生，做不完一场梦&br&他不再和谁谈论相逢的孤岛&br&因为心里早已荒无人烟。&br&嗯……大概是失恋了吧。&br&做一个只对自己说谎的哑巴&br&他说你任何为人称道的美丽&br&不及他第一次遇见你。&br&好纯情的汉子……或女子？？&br&时光苟延残喘无可奈何&br&如果所有土地连在一起&br&走上一生只为拥抱你&br&喝醉了他的梦，晚安。&br&算了我们直接看最后吧。&br&&br&南山南，北秋悲&br&南山有谷堆&br&南风喃 ，北海北&br&北海有墓碑。&br&这是全词的文眼（吧？），是点睛之笔，是点活全篇的关键（吧？）。&br&我们说文言文和诗词最好不要翻译大白话，因为这样会损失原有的韵味，但我也要说，好的文学作品是不怕翻译成大白话的，因为文字对于他们来说是承载思想和情感的工具，他们对于文字的作用登峰造极，换字和翻译只会损害韵味而不耽误表达，而那些烂作者没错我说的就是古风，文字本身带有的约定俗成的含义已经是他们表达的极限了，所以一个字都不能换的，不然就更烂了。&br&好了我们回归主题。&br&南山南，北秋悲，南山有谷堆。&br&南山的南边（然后呢？）北边的秋天哦不是从北边慢慢袭来的秋天令人伤悲，差不多是这个意思吧。&br&南山有谷堆。&br&哦？很富饶嘛，人间胜地啊。&br&南风喃 ，北海北，北海有墓碑。&br&看到这句的时候我才明白作者是把文字换了个位置，其实应该是这样的：&br&南山南，北海北&br&南山喃，北海悲&br&南山有谷堆，北海有墓碑。&br&这样就形成了一篇整齐的儿歌啊不词作，词作！讲的大概是南山人比较富足，有吃有喝，北海人就比较惨，要啥没啥还死人。&br&但是“南山喃，北海悲”，又打消了我的想法，这里应该是一个互文的用法，指的是南山和北海都有谷堆和墓碑，悲秋寂寥，南山和北海相隔甚远，日日思君不见君，共饮一秋水。&br&然而南山这个意象在中国古代文学史上出现多次，最为人所知的应该就是陶渊明的那句“采菊东篱下，悠然见南山”，这里的南山很有可能是虚指，代表了陶潜心中的悠远和淡然，而北海意象曾在《庄子》中出现，代表极北荒芜之地，有人说就是今天的西伯利亚海，总之代表了不毛之地。&br&那这样的话应该是第一种解释比较合适啊，心爱的女子被留在北方死在北海，而男子悲伤地……回到了南方过上了富足的生活。&br&这……&br&我……&br&我我我实在是解读不下去了。&br&说了这么多，其实我们发现了随意堆砌意象的另一个危害，也就是造成意境和思想混乱，不知所云。&br&在《南山南》里，我们无法分辨到底阐发的哪一种解释，也不能确定这种解释就是符合逻辑的，这与思想深邃看似相同实则完全不一样，高下立判了。&br&那为什么我们觉得《南山南》这首歌词比较有韵味呢？&br&实际上《南山南》做到了一点，也就是陌生化的问题。陌生化相信不用多说，也就是把熟悉的意象陌生了，重写这些意象来让读者产生新的感觉。然而这个写法就我的观察而言在网络文学作品，包括网络小说特别是耽美向的小说以及古风歌词当中使用的很多，这是另一个问题了有空再谈。&br&总而言之，如果我们就词论词的话，《南山南》的词作大概也就是古风爱好者的水平，也就是一些喜欢古风讨厌文言文的爱好者们写作的水平，而其中堆砌意象（实际上也没堆砌太多）导致了意境（词里确实有）混乱不知所云。在我看来，这就是一首商业作品，没什么太多含义，最多也就这样了。&br&以上
在我看来，区别就在于有没有很好地表达意境，从而表达思想。 我们知道意象这个东西不是单独存在的，光堆砌意象是没有用的，因为意象存在的目的就在于营造合适的意境和氛围，营造意境可以说是诗歌写作中极重要的一环。我们来比较一下两篇作品。 先从王维的《…
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