中国有多少条龙脉？
中国有多少条龙脉？
　　　　中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。　　黄帝的龙脉在中原黄河流域;大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山;商汤的龙脉在黄河流域;周朝的龙脉在岐山;秦朝的龙脉在咸阳;　　汉朝的龙脉在沛县;西晋的龙脉在河内;隋朝的龙脉在弘农;唐朝的龙脉在长安、陇西、太原;宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带;元朝的龙脉在内蒙古草原;明朝的龙脉在安徽凤阳;清朝的龙脉在东北。　　当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。　　按照风水师的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处;东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。　　风水学把绵延的山脉称为龙脉。古代“风水术”首推“地理五诀”，就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。　　龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。　　所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。　　还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。　　中国龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边(西北边)是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边(西北、西南边)有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。　　昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。龙的主脉落在陕西省的西安市(即古都长安)，然后东出中原(河南)，同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。　　昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭;偏北又有太行山;偏南有巫山、雪峰山、武夷山;向南是南岭;加上五岳：北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。　　还有东边的黄山和台湾的玉山(海拔4000米)，西南的峨眉山。这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉--大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。　　因而，就有西方个别敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙。从政治上来讲是对的，但从风水学上来讲却不对的。因为它不是一条，而是一群大小不等的卧龙。　　40多年前，它们睡的迷迷糊糊，中华民族才从先进走向落后的。现在已经群龙苏醒，我们的民族必然要复兴;从落后走向先进!　　龙脉指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家称之为龙脉，即是随山川行走的气脉。　　《阳二宅全书·龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。”　　《撼龙经》云：“大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。”龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换。　　郭璞《葬经》所谓“委蛇东西，忽为南北”即是此意。辨龙首要分清枝干，寻得干龙而于支上点穴，大非吉事。　　《堪舆漫兴》云;“寻龙枝干要分明。枝干之中别重轻。”次要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。　　但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处。龙之势，以妖矫活泼为贵。重重起伏。　　屈曲之玄，东西飘忽。鱼跃鸢飞，是为生龙。葬之则吉。如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。风水家于龙尚有诸多名目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙。　　皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞。　　《考工记》云“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”　　《禹贡》把中国山脉划为四列九山。　　风水学把绵延的山脉称为龙脉。　　脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”　　指土壤开冻，如人身脉动。后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬传》：“(长城)起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉?”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民早就习惯称山川之间的联系为脉。　　风水学把绵延的山脉称为龙脉。古代“风水术”首推“地理五诀”，就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。　　龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。　　还有寻龙需分九势，九种龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。　　当然，江河是龙的脉络，水是龙的血液。中国有三大河流，即黄河、长江和珠江。三大河流中的黄河与长江同是发源于青藏高原，青海省的巴颜喀拉山是黄河的发源地，而地处西藏自治区的唐古拉山则是长江的源头。　　黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海、东海与南海。黄河全长5400多千米，流经青海、四川、陕西到山东流入渤海，经过九个省区;长江全长6300多千米，流经青海、四川、云南、贵州、湖南、湖北、江苏到上海注入东海，流经八省、直辖市。　　珠江源于云贵高原，流经贵州、广西壮族自治区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲，而后流入南海。三大河流配合大龙脉的走向而流动，使成为大地的地方形成了山环水抱之势。　　除了三大河流之外，还有东北的黑龙江、松花江、辽河、鸭绿江、图们江、嫩江;西北的塔里木河、额尔齐斯河;雅鲁藏布江、澜沧江、怒江;东部地区的淮河、海河，等等。　　此外，各省各地均有自己的江河。诸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、广西的邕江、红水河，等等。全国还有调节江河水(龙的血液)的2000多个湖泊;这些天然的淡水湖，缓解了江河的急流，使水来个大弯小弯，形成了山环水抱的作用。　　例如鄱阳湖，位于江西北部，是中国最大的淡水湖，长江到这里打个大弯，水注入鄱阳湖，使江西的风水地理成为全国之冠，成为全国的三大(江苏、湖北、江西)才子之乡，居于湖北、湖南中间的洞庭湖，也在长江中游的弯曲处，故湖南人灵地杰、人才辈出。　　据湖南的地形图来看，湖南有龙凤呈祥之形。龙指的是新化的大熊山为龙尾，过涟源-娄底-宁乡-韶山，龙头落于涟水。韶山位于龙的七寸部位，岳麓山是龙足。　　凤指的是，南岳是尾，过双峰-湘乡，凤头与龙头隔涟水相望。而曾国藩的故里处于凤颈与凤背的结合部位，故这一带净出女杰。　　在这当中，以大熊山龙脉为最贵，其祖山九龙池海拔1622米，高盖湘东、北、南、西之大部分地区。　　九龙池顶原有一池，周围有九条山脊，每一条山脊下有一股泉，20世纪70年代末的时候还有泉水流出，现已基本消失。　　全球龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖为帕米尔高原，在中国大唐西域旧地。　　北龙两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭。　　两龙在中国东北(现俄罗斯境内)交会，主龙去勘察加、过海去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙。　　东龙为昆仑山脉，中龙经祁连、秦岭后分为两支：北支为太行山，南支为桐柏山、大别山。　　南龙为喜玛拉雅山，南下印尼、新西兰、一条去澳洲。　　西龙两条：一条去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。一条去高加索山脉，去西欧分为两支：一支北上挪威芬兰，一支南下非洲。　　昆仑又为中龙，居天下之中，入于中国。　　天下之中在中国大唐西域旧地。中国为天下之中，大唐中土，岂是虚言?!　　有龙脉为证：　　从全球龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山十分明显：左青龙为北龙(为中国北部蒙元旧边疆)。　　右白虎为南龙(为中国西部、西南边疆)。　　案山为东洋岛链：阿留申、勘察加、千岛、日本、琉球、台湾、菲律宾、马来亚岛链。(乃中国旧藩属邦)。　　昆仑龙脉特别眷顾中国，更神奇的是：　　单从中国的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显：　　左青龙为阿尔金山脉，去阴山交会北龙，东下三韩陷幽冥。　　右白虎为唐古拉山脉，去江南之南岭。　　案台为舟山、琉球、台湾诸岛。　　这是中国古代堪舆家所认为的“大南龙”、“大北龙”哟。当时他们眼里的天下只有这么大，不知道还有更南的、更北的更大的龙脉。　　这要感谢全球卫星地图了，连海底的龙脉都能看清。呵呵。　　单从中国中原地区的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显：　　昆仑主脉经祁连、秦岭后分为两支，北支太行山为青龙，　　南支桐柏山大别山为白虎。　　泰山为案台。　山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。
等待您来回答
神话传说领域专家疑龙经_百度百科
收藏 查看&疑龙经
疑龙经旧题亦为"唐撰"为唐朝著名地理风水学家杨筠松撰写全书分三篇介绍如何根据山水地势寻找龙脉上篇论干中寻枝以关局水口为主中篇论寻龙到头看面背朝迎之法下篇论结穴形势旧&&&&题唐杨筠松撰作&&&&者杨筠松篇&&&&数3
上篇…………………………………………………………01
中篇…………………………………………………………07
下篇…………………………………………………………12
附:疑龙十问…………………………………………………16
附卫龙篇……………………………………………………26
附变星篇……………………………………………………28疑龙何处最难疑寻得星峰却是枝.关峡从行并护托矗矗枪旗左右随.干上星峰金不作星峰龙法近虚词.与君少释狐疑事干上寻龙真可据.干龙长远去无穷行到中间阳气聚.面前山水又可爱背后护龙皆反背.君如就此问疑龙此是干龙迎送队.譬如赍粮适千里岂无顿宿分内外龙行长远去茫茫定有参随部位长.凡有好山为干去尽处有旗枪.旗枪也是星峰作圆净尖方高更卓.就中寻穴穴却无干去未休枝早落.枝龙身上亦可裁半是虚花半是胎.若是虚花无朝应若是结实护送回.护缠尚要观叠数一叠回来龙身顾.莫便将为真实看此是护龙叶交互.三重五重抱回来此就枝龙腰上做.干龙尤自随水去护送迢迢不回顾.正龙身上不生峰有峰皆是枝叶送.君如见此干龙身的向干龙穷处觅.君如寻得干龙穷二水相交穴受风.风吹水劫却非穴君如到此是疑龙.请君看水交缠处水外有山来聚会.翻身顾母顾祖宗此是回龙转身处.宛转回龙是挂钩未作穴时先作朝.朝山皆是宗与祖不与千里远迢迢.穴前诸官皆拜揖千源万派皆朝入.此是寻龙大法门两水夹来皆转揖.寻龙何处使人疑寻得星峰却是枝.枝叶乱来无正穴真龙到处又疑非.只缘不识两边护却爱飞峰到脚随.飞峰斜落是龙脚,脚上生峰一边卓.真龙平处无星峰两边生峰至难捉.背斜面直号飞峰此是真龙夹从龙.一节生峰一节插两节虽长号宽峡.峡长绕出真龙前背后星峰又可怜.到此孤疑不能识请向正龙寻两边.两边起峰为护从正龙低平最贵重.星峰两边转前揖揖在穴前为我用.问君州县正身龙大浪横江那有峰.起峰皆是两边脚去为小穴为村浇.如此寻龙看两边两边生脚未尝偏.正身绕却中央去禄破文廉多作关.关门是为有大小破禄二星外为拦.禄存无禄作神坛破军不破作近关.要寻大地寻关局关局大小水口山.大凡寻龙要寻干莫道无星又无换.君如不识枝干龙每见干龙多诞谩.不知干长缠亦长外山外县山为伴.寻龙千里远迢递其次五百三百里.先就舆图看水源两水夹来皆有气.水源自是有长短长作军州短作县.枝上节节是乡村干上时时断复断.分枝劈脉散乱去干中有枝枝复干.凡有长百里百里周围作一县.百里各有小干龙两水峡来寻曲岸.曲岩有水抱龙头抱处好寻气无散.到此先看水口山水口交牙内局宽.便就宽容平处觅左右周围无空闲.断然有穴在此处更看朝水与朝山.朝水与龙一般远共祖同宗来作伴.客山千里来作朝朝在面前为近案.如有朝迎情性真将相公侯立可断,寻得真龙不识穴不识穴时总空说.识龙识穴始为真下着真龙官不绝.真龙隐拙穴难寻惟有朝山识幸心.朝若高时高处点朝若低时低处针.朝山亦自有真假若是真时特来也.若是假时山不来徒爱尖圆巧如画.若有真朝来入怀不必尖圆如龙马.惟要低昂起伏来不爱尖倾直去者.直去名为坠朝山虽见尖圆也是闲.譬如贵人背面立与我情意不相关.亦有横列为朝者若是横朝似衙喏.前山横过脚分枝枝上作朝首先下.首下作峰或尖圆只只来朝列我前.大作排牙小作列如鱼骈头蚕比肩.朝余却去作水口与我后缠两相凑.交牙护断水不流不放一山一水走.到此寻穴定明堂明堂横直细推别.横城宽抱有垣星更以三垣论交结.交结多时垣气深交结少时垣局泄.长垣便是横朝班局心便是明堂山.钩铃垂脚向垣口北面重重尊圣颜.大抵山形虽在地地有精光属星次.体魂在地光在天识得星光真精艺.明堂惜水如惜血穴里避风如避贼.莫令穴缺被风吹莫使溜牙遭水劫.问君如何辨明堂外山抱里内.也有护关亦如此君若到此细推详.时师每到关峡里山水周围秀且现.踌躇四顾说明堂妄指横山作真地.不知关峡自周围只是护关堂泄气.泄气之法妙何观左右虽回外无拦.此是正龙护关峡,莫将堂局此中看.与君细论明堂样明堂须要之玄放.明堂绕曲如绕绳绕在穴前须内向.内向之水抱身横对面抱来弓带象.上山下来下山上中有吉穴随形向.形若真时穴始真形若不真是虚诳.虚诳之山看两边两边虚穴亦如然.外缠不转内托返此是贵龙形气散.龙虎背后有衣裾此是官阑拜舞袖.虽然有袖穴不见官不离乡任何受.贵龙行处有毡褥之龙富贵局.问君毡褥如何分龙下有坪如鳖裙.譬如贵人有拜席又如僧道坛具伸.真龙到穴有ブ褥便是山富足.此是神仙识贵龙莫道肥龙多息肉.瘦龙虽是孤寒山也有瘦龙出高官.肥龙须作贵龙体也有肥龙反凌替.问君肥瘦如何分莫把雌雄妄轻议.大戴亦尝有此言溪谷为牝低伏蹲.冈陵为牡必雄峙不知肥瘦有殊分.汉儒以山论夫妇夫山高峻妇低去.此是儒家论尊卑便是龙家雌雄语.大抵肥龙要瘦护瘦龙也要肥龙御.瘦龙若有ブ褥形千里封侯居此地.敢将禹迹来问君舆图之上要细论.寻龙论脉尤论势地势如何却属坤.若以山川分两界黄河川江两源派.其中有枝济与河淮汉汀水亦长源.干中有枝枝有干长者入海短入垣.若以干龙会大尽太行碣石至海需.又有高山入韦岭又分汝颍河流吞.南干分枝入海内河北河东皆不背.葱岭连绵入桂连,又入衡阳到江边.其间屈曲分臂去不知多少枝叶繁.又分一派入东海又登碣石会为垣.一枝分送入海门干龙尽在江阴坟.若以干龙为至贵东南沿海天中尊.如何垣星不在彼多在身上分.到彼枝干又难辨枝上多为州与县.京都多是在中原海岸山穷风荡散.君如要识枝干龙更看疑龙中下卷.虽然已识枝中干长作京都短作县.枝中有干干有枝心里能明口能辨.只恐寻龙到此穷两水夹来风荡散.也有方州并大邑直到水穷山绝岩.也有城隍一都会深在山原隈僻畔.今日君寻到水穷砂砾坦然缠护窜.右寻无穴左无形无穴无形却寻转.寻转分枝上觅穴惟见纵横枝叶乱.也识转换也识缠也识护托也识断.只是狐疑难捉穴穴若假时无正案.到此之时心生疑若遇高明能剖判.为君决破之疑心枝干乱时分背面.假如两水夹龙来便看外缠那边回.缠山缠水回抱处背底缠山缠水隈.护缠亦自月大小大小随龙长短来.龙长缠护亦长远龙短缠护亦近挨.大抵缠山必回转莫把明堂向外裁.曲转之形必是面只恐朝山塞不开.寻得缠护分明了更看落头寻要妙.缠山缠水如屏向前宽阔看多少.缠水缠山作只恐明堂狭不宽.山回水抱虽似面浪打风吹岩壁寒.请君来此看背面水割石岩龙背转.若是面时宽且平,若是背时多陡岩.面时平坦中立穴局内必定朝水缓.萦纡环抱入怀来不似背变风荡散.君如识得背面时枝干寻龙无可疑.宽平大曲处寻穴此为大地断无疑.详看朝迎在何处中有横过水城聚.背后缠水与山回相合前朝水相随.后缠抱来结水口前头生脚来相凑.两山两水作一关更看罗星识先后.罗星亦自有首尾首逆上头尾拖水.如此寻穴与寻龙不落空亡与失踪.秤定上下左右手的有真龙在此中.忽然数山皆逼水水夹数山来相从.君如看到护送山上坡下坡事一同.无疑上坡是真穴看来下坡亦藏风.二疑更看上下转山水转抱是真龙.夹龙身上亦作穴此处恐是双雌雄.虽作两穴分贵贱分高分下更分中.也有真形无朝水只看朝山为近侍.朝水案外暗循环此穴自非中下地.只爱案山逼水转不爱顺流随水势.顺流随水案无力此处名为破城里.若是逆水作案山关得外垣无走气.也有真形无朝山只要诸水聚其间.汪汪万顷明堂外内局周回如抱环.钩钤键闭不漏泄内气无容外气残.外阳朝海拱辰入内气端然龙虎安.枝干之龙识背面位极人臣世袭官.总饶已能分背面面得宽平背崖岩.假如两水夹龙来屈曲翻身势大转.一回顿伏一翻身一回转换一回断.两边皆有山水朝两边皆有水抱岩.两边皆有穴形真,两边皆有山水案.两边朝迎皆可观两边明堂皆入选.两边缠护一般来两手下边皆回转.此山背面未易分心下孤疑又难判.不应两边皆立穴大小岂容无贵贱.只缘花穴使人疑更看护身脚各辨.莫来此处谈真龙两水夹来龙必转.逆转之龙有鬼山鬼山拖脚皆后环.识得背面更识鬼识鬼之外更识官.大凡干龙行尽处外山隔水来相顾.干龙若是有鬼山回转向前宽处安.凡山大曲水大转必有王侯居此间.也有干龙夹两水更不回头直为地.只是两护必不同定有护关交结秘.干龙行尽若无鬼须看众水聚何处.众水聚处是明堂左右交牙锁真气.如此明堂虽是真锁结交牙诚可贵.问君疑龙何处难两水之中必有山两山之中必有水山水相夹是机源.假如十条山同聚必有十水归一处.其间一水是出门九山同来作门户.东行看西西山好西上看东东山妙.南山望见北上山山奇不秀疑似间.北上看见南山水矗矗尖奇秀且丽.君如遇见此处时两水夹来何处是与君更为何分别先分贵贱星罗列.更须参究龙短长又看顿伏星善良.尊星不肯为朝见从龙虽来挠掉藏.贵龙重重出入帐贱龙无帐空雄强.十山九水难同聚贵龙居中必异常.问君如何分贵贱真龙不肯为朝见.凡有星峰去作朝此龙骨里福潜消.譬如吏拴与臣仆,终朝跪起庭前伏.那有精神立自身时师只说同关局.朝山护送岂无穴轻重多与贵龙别.龙无贵贱只论长缠龙远出前更强.若徒论长不论贵缠龙有穴反为良.只恐录龙易厌ル虽有眼力无脚力.若不穷源论祖宗也寻顿伏识真踪.古人寻龙寻顿伏盖缘顿伏生尖曲.曲转之余必生枝枝上必为小关局.譬如人行适千里岂无解鞍并顿宿顿宿之所虽未住亦有从行并部曲.顿伏移换并退卸却看山面何方下.移换却须寻回山山回却有迎送还.迎送相从识龙面龙身背上是缠山.缠山转来龙抱体此中寻穴又何难.古人建都与建邑先寻顿伏识龙关.升虚望楚与陟此是寻顿与山面.降观于桑与降原此是寻伏下平田.度其夕阳揆以日南北东西向无失.乃陟南冈景于京此是望穴识龙形.陟彼百泉观水去陟彼溥原观水聚.或陟南冈与太原是寻顿伏非苟然.古人卜宅贵详审经旨分明与后传.龙已识真无可疑尚有疑穴费心思.大抵真龙临落穴先为虚穴贴身随.穴有乳头有钳口更有平坡无左右.亦有高峰下带垂更有昂头居陇首.也曾见穴在四畔周围无高冈.也曾见穴临水际俗人见穴无包藏.也曾也穴如仄掌却与仰掌无两样.也曾出穴直如枪两水射胁自难当.更有两山合一气两水三山同一场.君如识穴不识怪,只爱左右抱者强.此与俗人无以异多是葬在虚花里.虚花左右似有情仔细辨来非正形.虚穴假穴更是巧仔细看来无甚好.怪形异穴人厌看如何子孙世袭官.只缘怪形君未识识得裁穴却无难.识龙自合当识穴已在变星篇内说.恐君疑穴难取裁好向后龙身上别.龙上生峰是根ぼ前头结穴是花开.根ぼ若真穴不假盖从种类生出来.若不随星识根种妄随虚穴凿山隈.请君孰认变星篇为钳为乳为分别.高低平地穴随身岂肯妄下钳乳穴穴若不随龙上星断然是假不是真.请君更好旧坟覆贪星是乳巨钤局.外县京国多也有城邑在高岗.淮甸州县在水尾夔峡山岭是城隍.随他地势看高下不可执一拘挛也.千万随山寻穴形此说断能辩真假.冀州壶口落低下盖缘辅弼为垣马.太原落处尖似枪盖缘廉破龙最长.建康落在坡平地盖缘辅弼星为体.太原平坦古战场熊耳为龙星可详.长安帝垣星外峙巨武竹龙生出势.京师落在垣局中狼星夹出巨门龙.太行走入河中府入首连生六七存.入首虽然只是山落处却在回环间.此与窝钳无以异只在大小识形难.我观星辰在龙上预定前头穴形象.为钳为乳或为坡或险或夷或如掌.历观龙穴无不然大小随形无两样.此是流星定穴法不肯向人谩空诳.更有二十八舍间,星穴裁之最为上.大凡识星方识龙龙神落穴有真踪.真踪入穴有形势形势真时寻穴易.若不识形穴难寻左右高低如何针且如龙形有几样近水近山随物象.如蛇如虎各有穴形若真时穴可想.龙有耳角与腹肠鼻颡如何却福昌.虎有鼻唇并眼耳肩背如何却出贵看他形象宛在中最是朝山识正龙.高低只取朝山定莫言三穴有仙踪.千里来龙只一穴正者为优旁者劣.枝上有穴虽有形不若干龙为至精.龙从左来穴居右只为回来方入首.龙从右来穴居左只为藏形如转磨.高山万仞或低藏看他左右及外阳.左右低时在低处左右高时在高冈.朝山最是龙正穴不必求他金尺量.正穴当朝必有将有将便宜为对向.穴在南时北上寻穴在北时南上望.朝迎矗矗两边摭向内有如鸡见蛇.对面正来不倾仄才方移步便欹斜.只将对将寻真穴将若真时穴最佳.乳头之穴怕风缺风若入来人绝灭必须低下避风吹莫道低时鳖裙绝.如钗壁隈惟嫌顶上有水来钗头不圆多破碎水倾穴内必生灾.仰掌要在掌心里左右挨排恐非是.窝形须要曲如窠左右不容少偏陂偏陂不可名窠穴倒仄倾摧祸奈何尖枪之穴要外裹外裹不牢反生祸外山抱裹穴如枪左右抱来尖不妨.山来雄勇势难竭便是尖形也作穴.只要前山曲抱转,针着正形官不绝.穴法至多难具陈识得龙真穴始真.真形定是有真案三百余形穴穴新.太凡寻穴非一样降势随形合星象.譬如铜人针炙穴穴的宛然方始当.忽然针灸失真机一指隔差连命丧.大凡立穴在人心心眼分明巧处寻.重重包裹莲花瓣正穴却在莲花心.真龙定是有真穴只为形多难具说.朝迎护从亦有穴形穴虽成有优劣.朝迎若是有真情此是真龙断不疑.朝迎逆转官星上小作星形分别枝.虽然有穴非大器随形斟酌事随宜.大凡有形必有案大形大穴如何断譬如至尊坐明堂列班排牙不撩乱.出人短小与气宽皆是明堂与.明堂宽阔气宽大案山逼迫人凶顽.案来降我人慈善我去伏案贵人贱.龙形若有云雷案人善享年亦长远.虎蛇若遇蛤与狸虽出武权势易衰.略举些言以为例请君由此细寻推.周家农务起后稷享国享年延八百.秦人关内恃威权蚕灭诸侯二世绝.此言虽大可喻小嵩岳降神出申伯.大抵人是山川英天降圣贤为时生.祖宗必定有山宅占得山川万古灵阙.△一问抱养及僧道嗣续疑龙如何问君葬者乘生气骨骸受福荫遗体.此说尚有一可疑抱养之儿非己子.僧道嗣续是外来如何却也能承继与君详论古人言举此大略非徒然.骨骸受气荫遗体此理昭我不容议.却将僧道并抱养辨论如何同己子.此说诚然是可疑,固宜穷理细寻推.人家生出英豪子便是山川锺秀气.山川灵气降为神神随主者家生人.此山此穴认为主即随香火降人身.古人尝有招魂葬招魂天人可为样.招魂葬了祀事严四百年间汉家旺.何拘骸骨葬亲生只要祀事香火明.亦有四五百年祖棺椁骸骨化为土.子孙千百尚荣华人指此山谁是主.此山此穴有主者神灵只向此家住.山川秀丽来为嗣岂虑其家无富贵山川日夜有朝迎生出为人亦如是.乃知抱养与亲生同受生灵无以异.故人接花接果义与此相参非与是.后母却荫前母儿前母亦荫后母子.只缘受恩与受养如同所生并同气.以此言之在继承只与香火无衰替.乃知招魂与抱子僧道相承皆类此.
△二问公位疑龙如何问公如何分公位父母生时无少异.间或生时有爱憎死后何由别荣悴譬如一木同根生一枝枯悴一枝荣.荣者芳日夜长悴者日就枯槁形.此后遂有公位议分长分中分少位.爱憎之说起于心荣枯之说归于地.心有爱憎死却无地有肥硗此近似.东根肥即东枝荣西枝硗云西枝瘁.要知此说未为当似是如非当究理.左长前中右少位此说当初自谁起.请君来此细排详因别长男中少位.震为长子居左方坎为中男坐来冈艮为少男坐东北乾统三男居坎傍坤为地母西南位长女东南中午地兑为少女在西方,此是乾坤男女位.若以此法论阴阳男居左傍女西厢.中子后龙中女向自有次第堪推详.爰自萧梁争公位却以玉鹅埋震地.震为长子起春宫遂起争端谋玉器.公位之说起于斯断以长震中居离.少居兑位四同长五与二位分毫厘.六与少男无差别七与长男同共说.八与五位共消详九与三男排优劣.此是河图分九宫上远一四七相同.中元二五八同位下位三六九连此.后来执此为定议只就河图分次第.
△三问公位盛衰疑龙如何
问君公位虽能别或盛或衰是何说也有先盛后来衰也有衰尽复萌孽.此理如何合辨明时师廖以水宫折.不知年久世成深岂有长盛无休歇山川之秀虽盘固气盛气衰有时节.代代长盛者无他后来接续得吉多.衰者后来无救助年深气歇渐消磨.凡言公位勿固执先看其人数代祖.新旧数坟皆是真新者必为旧者助.如是之家世民昌福禄未艾不可量.是真不必问大小积小成大最为妙.是者一坟非者多纵有大地力分了.譬如杯水救薪火水少火多难救祸.是多非少反成吉譬如众水成江河.岂无一穴分公位不取众坟参合议.大地难得小易求积累不已成山丘.众坟合力却成大人说小地生公侯.那堪大地有数穴世世公侯不休歇.凡观巨室著姓家必有大地福无涯.子孙百世虽分散内有救地多荣华.一穴大地荫十世,小地千坟亦如是.骐骥千里迸一日驽马十驾亦追至.图大不得且思次此事当为知者议.
△四问阳宅阳宅疑龙如何
问君阳宅要安居此与安坟事一如.人家无坟有善宅宅与阴地力无珠.大凡阳宅性穴小穴小只宜安坟妙.小穴若为轮奂居气脉伤残俱凿了.况是子孙必众多渐次分别少比和.一穴裂而为四五正偏前后岂无讹大凡阳宅要穴大宽阔连绵又平伏.前头横玉面前宽可为市井于内外.如此方为阳宅居窄小难容君莫爱.△五问阳宅阳地大小如何
问君阴阳有两宅古人此事要分别.吕才详论有成书论己分明无别说.要知居止只要势水抱山朝必有气.忽然陡泻朝对倾破碎斜倾非吉地.下手回环朝揖正坐主端严无返柄.纵饶小大也安和住得百年家业盛.葬穴宜小居穴大葬穴侧立居穴宽.
△六问主客山疑龙如何
问君主客皆端正两岩尖圆两相映.主是三山品字安客亦三山形一般.客山上见主山好主山上见客山端.此处如何辨宾主只将水抱便为真.水城反背处为客多少时师误杀人.凡观疑穴看堂局堂局真处抱身曲.忽然平过却如何即以从缠分部属.缠送护托辨假真朝山无从托龙身.朝山直来身少曲真龙屈曲不朝人.△七问形真假疑龙如何
问君龙固有枝干识得枝中干分乱.故为干上忽生枝枝上连生数穴随.此是间旺气譬如瓜蔓始生枝.分枝枝上连生子生子之形必相似.或如人形必数穴,禽兽之形必同列.凡为形穴必两三盖缘气类总如一.是故流形去结实连生种类配偶匹.蛇形必定有雌雄虎形相配无单只.大山峡里莫寻蛇恐是高山脚溜斜.若是真蛇有鼠蛤如无鼠蛤是虚花.或是蜈蚣出面来亦有蚰蜒为案砂.大山猛勇莫言虎恐是朝迎为主住.重峰拜舞似虎行若是真虎无阙屏.更有肉堆狮子案如无此案是朝迎.凡辨真假易分判若是假穴无真案.若是真形案必真人形人物两相亲.兽形降伏如贪噬禽形必有条为系.龙形云雷象近水月形星案前陈起.凡是真形有真案试以类求当识算.△八问干作枝衰疑龙如何
问君前经论贵贱上是侯藩次州县.干龙多是生王侯枝作干龙亦蕃衍.此说分明尚有疑试举一说为君辨.前言盛衰固有为枝上又生数条枝.节节为龙自有穴已作未作气自随.胡为上作下必歇亦有下作上必衰.既饶气脉相连接自有气脉非相依.如何盛衰尚关属为君决此一狐疑.盖小气脉短又出小枝无转换.随龙附气气不长大势上连枝上干.干头未作枝先兴枝上未作干先荣.枝上未作干后作干长枝短力难争.恰似一瓶生数嘴嘴小口大生水利.不从口出嘴长流口若尽倾嘴无水.又如大树生小枝小枝易瘦大枝肥.大枝分夺全气去小枝不伐自衰赢.更看新作与旧作年年深浅自可知.△九问穴有疑龙如何
问君前论穴难寻,唯有朝山识幸心.高低既以朝为定真穴自可高低计.只缘前后有假穴在后亦堪下.花穴多生连案前朝山对峙亦如然.若将前相为证验前后花假便不偏.到此令人心目乱更有一说与人宣.假穴断然生在后龙虎虽端涯必溜.穴中看见龙虎回外面点检山丑走.花穴如何生在前盖缘连臂使其然.连臂为案横生穴案外有脚铺茵毡.其间岂无似穴者但见外朝尖与圆.疾师误认此花穴不知真穴秘中垣.前花后假人少识此法元来秘仙籍.景纯虽然不著书今日明言不容惜.花穴最是使人迷后龙断妙朝又奇.如何使人不牢爱只有一破余皆非.必然向里是花穴无容有回势.朝山只有顶尖圆定有脚手丑形随.若登正穴试一看呼吸四围无不至.又有花穴无人知龙虎外抱左右飞.盖缘正穴多隐秘或作钗钳或乳垂.龙虎数重多外抱龙上看虎左右归.虎上见龙左右抱或从龙虎上针之.不知止穴尚在内凡是穴郛曲即非.曲是抱里非正穴请君以此决狐疑.
△十问博换疑龙如何
问君寻龙莫失踪三吉自有三吉峰.前去定作贪狼体时时回顾火星宗.及至剥入辅弼去犹作小峰顾祖宗.如何变星剥换了却与前说事不同.盖缘干龙行千里一剥一换一峰起.由贪入巨入禄文次第入廉武里.破军尽变入辅弼每星十二大盘屈.蛇行鹅顶鹤爪分失落低平骏马奔.如此行来又数程,博换变易又前行.前行直到藩垣里四外有山关水至.低平尚有辅弼形此是入垣寻至止.干龙行不问祖宗枝上顾祖却不同.干上剥换节节去枝上落穴必顾宗.干龙一变少亦九多者或至十二重.一星十二节始变周而复始换头面.贪尖巨方小卧蚕如此周围换尽贪.换贪若尽即入巨亦如贪狼数节去.多至十二少九变却变禄星分台去.禄存节数如贪巨换了文廉又至武.博换若周即转星辅星三四弼起程.弼星入手必平漫辅星入首多曲形.此是变星变尽处变尽垣城四外迎.凡观一星便观变识得变星知近远.远从贪起至破军换尽龙楼生宝殿.虽然高耸却不同还是尖峰高山面.一博一换形不同岂可尽言顾祖宗君如识得变星法千里百里寻来龙.谁人识得大龙脊山正好时无脚力.裹费不惜力不穷其家世代腰金紫.凡看变星先看断断处多时星必变.如此断绝曲屈行高入青冥变鹤形.鹤形渐低必断绝断绝复起是变星.却从变星辨贪巨或是廉文武禄存.只以变星逆求程识得变星节数法.不必论程穷脚力只从变尽至弼星.岂愁不识得垣城辅弼入垣星既晓缠送护托皆明了.如何尚有傍明星此星能明最精妙.左侍右卫形如何此龙生处苦无多.除却天池并夹辅高山顶生有平波.天地之水满则溢侍卫之水随龙入.深入坎井不闻声,恰似尾闾没无疏.道是天地又却非二山环合使人疑.不知龙自不央过两边侍卫贴身随.要在前侍并后卫只有一丛贴身体.正龙高枝侍卫低前池未满后池继.看来彷佛似天地只有流泉活处低.或由田源水入次或有干窠如环随.两池相逐前后卫两池相夹左右同.此是贵龙亲待卫高处是首低是尾.只观水流与不流水若深潜是卫气.龙身若有此真形一百里外垣城生.分垣远去似不顾垣穷尽处面前横.垣中横水从中过远缠如带五里生.坦前外列如打围坦气足时无缺破.垣前水直入垣来曲转东西垣亦开.却有随龙小溪涧弯环抱体常低徊.横城水绕太微势直朝射入紫垣气.百源来聚天市垣一水抱曲是天园.更有天苑内无润却有大水环三边.宛然是紫气河中河曲是天市.关中只是天苑垣伊洛亦合是天肆.京师华盖是前星东京三水入中庭.燕山最高象天市天市碣石转抱萦.太行之东有天市马耳峰上有侍卫.长江环外有三结三结坦前水中列.中垣巳是帝王州只是垣城气多泄.海门环合似天市天目天池生侍卫.万里飞腾垣外色海外诸峰补垣气.盛衰长短固有时亦是山川积气围.略举诸垣与君说更有难言谁得知上相次相既列上上将次将必也两.上卫次卫必居中所论卫龙合天象.山川之气上为星,星辰列次应出形.仰观星象储察理卫龙内坚随龙行.只是贴身不关峡以此可见天地情.略言侍卫贴龙体详别流星入无底.卫山环合夹龙身此是垣关常紧闭.屠龙不如且抵多龙少却成痴.大言无当下士笑或笑或取吾何辞.
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看