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广元市红十字会“885”志愿者协会当选第四届四川省十大杰出青年志愿者集体
发表于 10-10-16 02:41
& && &广元市红十字会“885”志愿者协会（原广元市红十字会“885”义工协会）当选第四届四川省十大杰出青年志愿者集体，协会团支部书记边桂清代表协会于日在成都领奖！谢谢所有志愿者、爱心人士、单位和企业对我们协会的大力支持，谢谢大家的爱心！
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10-10-20 06:14 上传
[ 本帖最后由 伤心雨 于 10-10-20 06:14 编辑 ]
大家一起再接再力吧!
发表于 10-10-16 02:44
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10-10-16 02:44 上传
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10-10-16 02:44 上传
“885”志愿者协会帮助别人快乐自己
22:15:01& &来源：
& & 日，由共青团四川省委、四川青年志愿者协会主办的“四川省青年志愿服务表彰大会”在成都举行，会上揭晓了第四届四川省十大杰出青年志愿者、十大杰出青年志愿服务集体等奖项，广元市红十字会“885” 志愿者协会（原广元市红十字会“885”义工协会）当选为四川省十大杰出青年志愿服务集体。
& & “885”有两层涵义。一是帮帮我的谐音。 二是一年有365天,爱你的简称520, 365+520 =885 .也就是一年三百六十五天都为你付出爱心的意思。
广元日报记者&&刘怀英一路艰辛一路歌
& & 任何一个团体的发展都不是一帆风顺的，都要经过很多人的共同努力。从当初“4个人辛苦支撑的小组合”到如今的“四川省十大杰出青年志愿者服务集体”，正式和非正式志愿者人数已无从准确计数。885志愿者协会一路走来，一路风雨，一路歌。
& & “广元市红十字会‘885’志愿者协会脱胎于‘885’义工联，始建于2007年夏。”创始人李彬告诉记者。据介绍，2006年，李彬当时在浙江工作的时候就成为一名志愿者。
& & “作为一个志愿者，多次参加他们组织的帮助孤寡老人献爱心送温暖，帮助贫困家庭、学生等活动，看到那些困难中的人们逐渐好起来，开心快乐地生活，当时心里隐约有一种渴望，希望更多的人能够快乐幸福的生活，希望能够尽自己的微薄之力帮助更多的人。2007年，我从浙江回广元后，与几个朋友提起了这个想法，得到了大家的热烈响应，我们决定试一试。于是就在广元热线的一个论坛里，发了帖子，提出倡议，希望成立一个团体，发动志愿者帮助需要帮助的人。但是，发帖半年，仅仅只有1个人表示支持。经朋友们讨论，我们又重新建立了‘广元市爱心志愿社群’QQ，随后又有3个人支持。”李彬说。
& & “加上我就4个人，于是一个自发组织的民间爱心团体雏形就这样形成了。（23）日，经过精心准备，我们4个人开始了第一次志愿者活动，在鼓楼参加了献血献爱心活动。每个人交了30块钱作为活动的会费。取名叫作885义工联，就是联系更多志愿者的意思。2008年，加入QQ群的人越来越多，我们才正式更名为885义工协会。”
帮助别人&&快乐自己
& & （23）日，885义工开展了第一次献血献爱心活动。
& & 日下午2点，广元885义工组织成员开展了第二次活动，主题是：“环境保护，绿色家园。”活动内容：清理南山上丢弃的果皮纸屑白色垃圾。
& & “5·12”汶川特大地震发生后的第二天， 885义工协会及时在市人民医院附近建立“临时指挥部”招募义工，调度义工参与搬运医护用品，照顾伤员，装卸、整理救灾物资等服务。在协会的统筹安排下，一共组织了3000多名义工参加抗震救灾志愿服务，照顾1000多名地震受伤人员，出动300多台次义务车辆运输，整理、装卸3万多吨救灾物资。在地震后的半个月里，885义工协会一直在调度义工搬运医护用品，照顾伤员，募捐、装卸、整理救灾物资等。
& & 今年1月23（23）日上午一大早，885义工协会的志愿者们，带着温暖的问候和真诚的爱心来到了荣山镇敬老院，为老人们送去了慰问品，并为老人们理发、打扫卫生，和老人们聊天，让老人们在寒冷的冬天不会感觉到孤独。
& & 9月18日至19日，市红十字会、市红十字会“885”志愿者协会联合广元日报社共青团组织、成都与时家居有限责任公司等单位在老城鼓楼发动社会各界爱心人士为剑阁县剑州中学高三的白血病男生马郡敏捐款献爱心，共募集资金29307.50元。
& & 截至目前，广元885志愿者协会已走过3年，参与各种志愿者活动100次之多。本着“帮助别人，快乐自己”的原则，传承“平等，坦诚，认真，务实”的团队精神，关注弱势群体，帮助贫困家庭，为因病致贫的重症患者捐款等，续写了一曲又一曲的生命之歌，彰显了爱的篇章。
明天更美好
& & 日，广元市红十字会885义工协会正式注册成立，这也是广元首个纳入红十字会业务管理的志愿者队伍。日更名为广元市红十字会“885”志愿者协会 ”
& & 广元市红十字“885” 志愿者协会会长赵克飞告诉记者。目前，志愿者协会继续向社会招募志愿者，希望爱心人士积极参加，同时积极引导广大青年和社会各界人士参与到活动中来。下一步将针对贫困学校开展的捐助学习用品和课外书籍；快乐成长计划之儿童福利院，让福利院的孩子和我们一起快乐成长；环保活动，关注环境，与自然一同和谐在这地球上共存；血液捐献，包括无偿献血，骨髓捐献，成分血捐献。与自己无害，给他人一份希望；松柏关爱，弘扬中华民族“尊老、敬老、爱老、养老”的传统美德，关爱老人，帮助老人。
& & “ 广元市红十字会‘885’志愿者协会是由出于奉献、友爱、互助和社会责任，自愿、无偿地以自己的时间、技能等开展社会服务和公益活动，真诚欢迎每一位朋友的参与融入，协会长期招募有爱心的志愿者。”赵克飞说。
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &编辑：汪秋萍
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10-10-20 13:33 上传
[ 本帖最后由 伤心雨 于 10-10-20 13:33 编辑 ]
发表于 10-10-16 02:45
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[ 本帖最后由 伤心雨 于 10-10-20 06:11 编辑 ]
发表于 10-10-16 02:50
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10-10-16 02:50 上传
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10-10-16 02:50 上传
发表于 10-10-16 02:58
发表于 10-10-16 03:12
& &谢谢所有志愿者、爱心人士、单位和企业对我们协会的大力支持，谢谢大家的爱心！
帮助别人.gif (147.5 KB, 下载次数: 81)
10-10-16 03:12 上传
发表于 10-10-16 03:14
&&885，祝愿越来越好
发表于 10-10-16 03:19
关于表彰第四届四川省十大杰出青年志愿者、四川省十大杰出青年志愿服务集体等先进个人和集体的决定
　　2009年以来，我省广大志愿者、志愿者组织积极投身灾后恢复重建，在生活救助、支教助学、科技普及、环境保护、赛会服务、法律援助、心理抚慰、秩序维护、应急救援、抢险救灾以及其他社会公益领域广泛开展志愿服务活动，用实际行动生动诠释了“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神，涌现出了一大批优秀典型，为实现“加快建设灾后美好新家园，加快建设西部经济发展高地”的目标作出了应有的贡献，受到了各级党政的高度肯定和社会各界的广泛赞誉。　　为进一步发挥典型的示范和导向作用，激励更多的青年和社会公众自觉从我做起，从身边做起，在灾后恢复重建志愿服务工作中发挥重要作用，共青团四川省委、四川青年志愿者协会决定授予王保安等10位同志“四川省十大杰出青年志愿者”称号，授予共青团成都市委应急志愿者总队等10个集体“四川省十大杰出青年志愿服务集体”称号，授予周小华等100名个人“四川省灾后恢复重建优秀青年志愿者”称号，授予四川师范大学青年志愿者总队等50个集体“四川省灾后恢复重建优秀青年志愿服务集体”称号。
　　希望受到表彰的先进个人和集体珍惜荣誉，发扬成绩，继续参与灾后恢复重建志愿服务，争取再立新功。希望广大团员青年和志愿者以他们为榜样，积极投身志愿服务事业，为实现我省“两个加快”作出新贡献。希望各级团体系、志愿者组织积极推进志愿服务的组织、队伍、项目和平台建设，探索新的社会动员机制，进一步引导广大青年和社会各界参与志愿服务。
附：1.第四届四川省十大杰出青年志愿者名单；　　2.第四届四川省十大杰出青年志愿服务集体名单；　　3.四川省灾后恢复重建优秀青年志愿者名单；　　4.四川省灾后恢复重建优秀青年志愿服务集体名单。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　共青团四川省委　　四川青年志愿者协会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日
第四届四川省十大杰出青年志愿者名单（以姓氏笔画为序）
王保安（藏族）汉源县西部计划志愿者
刘&&猛　　　　“妈妈之家”公益组织总干事
刘华金　　　　绵竹家人志愿者服务队队长
刘治鑫　　　　富顺县黄金山房地产开发有限公司董事长、自贡银谷置业有限公司董事长
宋成均　　　　四川舟楫律师事务所主任
周小燕（女）　（汶川）广东社工站站长、汶川县大同社会工作服务中心总干事
赵太敏　　　　南部县志愿者服务中心干事
徐&&刚　　　　攀枝花市东区志愿者协会副秘书长
高&&明　　　　四川省航空运动学校飞行员
康松兰甲（藏族）石渠县“太阳部落”青年志愿者服务队队员
第四届四川省十大杰出青年志愿服务集体名单（按市州排序）
共青团成都市委应急志愿者总队
成都理工大学青年志愿服务队
攀枝花市援助少年儿童志愿者协会
友成绵竹志愿者驿站
绵阳市志愿者协会
广元市红十字“885”志愿者协会
乐山师范学院三江红丝带协会
宜宾五粮液集团有限公司青年志愿者服务队
巴中市大巴山生态与贫困问题研究会
茂县七一民族中学志愿服务队
四川省灾后恢复重建优秀青年志愿者名单（100名）
周小华　　　　共青团成都市委应急志愿者总队突击分队队长
周云发　　　　彭州市西部计划志愿者
邢&&啸　　　　成都市青白江区西部计划志愿者
周敏娟（女）　成都市青白江区西部计划志愿者
王&&晶　　　　成都市爱有戏公益戏剧社社员
温&&燕（女）　四川大学锦城学院青年志愿者协会副主席
严昌涛　　　　成都市温江区志愿服务指导中心工作人员
李&&弘　　　　荣县西部计划志愿者
熊&&靓　　　　四川自贡鸿鹤制药有限责任公司员工
张&&萃（女）　自贡“西秦义工”队员
袁治刚　　　　华电四川发电有限公司攀枝花分公司员工
王亚军　　　　攀枝花学院青年志愿者协会秘书长
邹&&莹（女）　攀枝花市仁和区团委书记
孟铭原　　　　四川警察学院灾后重建警务援助队队长
陈&&君　　　　泸州市青年志愿者协会应急志愿服务队队员
谭美云　　　　泸州医学院附属医院主治医师
陈贵全　　　　泸州医学院附属中医医院医师
赵明程　　　　中江县西部计划志愿者
宋子召（女）　广汉市形影广告策划有限责任公司总经理
杨&&洋（女）　广汉市西部计划志愿者
汪&&赛　　　　什邡市西部计划志愿者
阳&&潇（女）　西南财经大学天府学院学生
刘&&丽（女）　德阳市旌阳区西部计划志愿者
罗&&强　　　　罗江县西部计划志愿者
陈晓峰　　　　德阳市南通援建指挥部副总指挥
刘瑞栋　　　　安县红十字社工服务中心执行理事长
王月利　　　　北川县西部计划志愿者
杨正兴（藏族）江油市西部计划志愿者
袁小莉（女）　绵阳市雷锋志愿者服务站副站长
李&&鸿（女）　绵阳市邮政局投递分局员工
杨雯文（女）　绵阳市完美春天志愿者服务中心工作人员
雍&&娟（女、羌族）绵阳市红十字中心血站工作人员
胡&&宇　　　　平武县平武中学心理教师
李&&巍　　　　旺苍县西部计划志愿者
佘海园　　　　广元市规划和建设局助理工程师
王文志　　　　广元市元坝区西部计划志愿者
王晓艳（女）　广元市朝天区西部计划志愿者
熊晓珊（女）　苍溪县陵江镇大学生村官
杨&&勇　　　　青川县西部计划志愿者
周正彬　　　　广元市利州区西部计划志愿者
冯忠德　　　　剑阁县西部计划志愿者
周&&清　　　　中国移动通信集团四川有限公司遂宁分公司片区经理
胡浚娴（女）　射洪县伏河乡政府三支一扶志愿者
李&&渊　　　　四川职业技术学院建环系团总支书记
颜&&辉　　　　遂宁市船山区西部计划志愿者
陈&&卓（女）　内江市东兴区团委工作人员
曾&&俊（女）　内江市西部计划志愿者
张&&丽（女）　隆昌县团委工作人员
黎德庆　　　　威远县电子政务办公室主任
徐&&向（女）　马边彝族自治县西部计划志愿者
欧&&娜（女）　峨眉山市西部计划志愿者
李宏伟　　　　乐山职业技术学院学生管理干事
李&&锋　　　　安利乐山分公司主任
王在栋　　　　阆中市西部计划志愿者
李晓伟　　　　营山县西部计划志愿者
姚柳君（女）　仪陇县西部计划志愿者
邓骥刚　　　　宜宾零距离网络总经理助理
邓琳玮　　　　宜宾市研究生支教团志愿者
方&&元　　　　宜宾县凤仪乡悦来村村主任助理
宋绍繁　　　　宜宾市一医院团委书记、院办主任
龚治国　　　　岳池县人民医院医务科长、团委书记
王国政　　　　邻水县公安消防大队志愿队参谋
尹&&斌　　　　武胜县西部计划志愿者
郭&&凯　　　　华蓥市明月镇长田坎村村主任助理
陈&&伟　　　　达县疾病预防控制中心团支部书记
李长洪　　　　达州市电力公司保卫处副处长
魏歆七　　　　宣汉县抗洪救灾青年志愿者服务队队员
石&&超　　　　达州市给排水总公司焊工班班长
魏&&成　　　　巴中市青年志愿者协会负责人
李海龙　　　　通江县西部计划志愿者
岳兴旺　　　　巴中市巴州区司法局12348指挥中心主任
罗友军　　　　巴中市巴州区人民医院党委书记、副院长
吕文芳（女）　名山县西部计划志愿者
高&&啸　　　　天全县交通局建管股副股长
王剑平　　　　汉源县第一中学团委书记
张&&翅（女）　雅安职业技术学院医学系团总支书记
高&&虹（女、彝族）彭山县西部计划志愿者
吴婧文（女）　眉山市东坡区团委工作人员
肖跃华　　　　眉山市四川南方广告公司副总经理
郭&&卓　　　　眉山市亚马逊户外俱乐部负责人
苟&&满（女）　安岳县西部计划志愿者
杨&&强　　　　资阳市雁江区高级职业中学教师
徐&&旭　　　　乐至县文化馆副书记、副馆长
余永刚　　　　简阳市西部计划志愿者
甘元东　　　　黑水县芦花小学大队辅导员
黄振华　　　　金川县西部计划志愿者
叶西达珍（藏族）九寨沟县西部计划志愿者
雒&&菲（女、满族）理县西部计划志愿者
兰&&丕（回族）茂县凤仪镇服务分队队员
林敬平　　　　松潘县西部计划志愿者
周水平　　　　小金县西部计划志愿者
益西青措（女）德格县马尼干戈乡大学生村干部
黄&&进（藏族）共青团甘孜州委副书记
司迪佼（藏族）石渠县太阳部落青年志愿服务队队员
王武娇（女）　会东县消防大队队员文员
牛华忠　　　　会理县西部计划志愿者
李天彬（女、彝族）凉山州志愿者协会会理分会会长
张&&刚　　　　四川省人民医院主任医师
何青云　　　　四川省煤田地质局135队副队长
赵　扬　　　　成都市向日葵田园简餐经理
四川省灾后恢复重建优秀青年志愿服务集体名单（50个）
四川师范大学青年志愿者总队
四川大学青年志愿者协会
西华大学灾后重建志愿服务团
西南民族大学青年志愿者协会
自贡市贡井区民兵志愿者应急分队
自贡灵犀义工
攀枝花学院青年志愿者协会
泸州市纳溪区青年志愿者协会
泸州青年志愿者协会四川警察学院分会
广汉市志愿者协会
四川警安职业学院青年志愿者协会
什邡市志愿者医疗队
什邡市青年志愿者协会
北川县羌魂文化传播中心
绵阳市长虹公司青年志愿者服务中心
绵阳市雷锋志愿者服务站
西南科技大学灾后重建志愿服务队
广元市公路志愿者抢险突击队
四川信息职业技术学院青年志愿者协会
青川县2009届大学生西部计划志愿者团支部
剑阁县青年志愿者协会
遂宁市安居区青年志愿者协会
遂宁青年志愿者协会
内江师范学院大学生志愿者协会
内江市志愿者协会
井研县团委西部计划志愿者服务队
西华师范大学青年志愿者协会
川北医学院青年志愿者协会
宜宾市春苗公益助学中心
四川广安爱众股份有限公司青年志愿者服务队
华蓥市抗洪抢险青年志愿者突击队
渠县青年志愿者协会
万源市沙滩镇便民服务小分队
南江县志愿者协会
石棉县挖角彝族藏族乡志愿者服务队
芦山县大学生志愿服务西部计划志愿者项目管理办公室
汉源县青年志愿者协会
彭山县青年志愿者爱心连线分队
眉山市应急志愿支队
四川省电力公司资阳公司青年志愿服务队
中国移动四川资阳分公司网络部青年志愿者服务队
黑水县志愿者协会
理县中学青年志愿者协会
共青团汶川县委爱心志愿者服务站
小金县青年志愿者协会
德格县青年志愿者应急志愿分队
石渠县“太阳部落”青年志愿者服务队
凉山州志愿者协会会理分会
西昌学院青年志愿者协会
成都海关青年志愿者服务队
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10-10-16 06:44 上传
[ 本帖最后由 伤心雨 于 10-10-16 06:44 编辑 ]
发表于 10-10-16 03:24
王保安等获第四届“四川省十大杰出青年志愿者”称号
四川在线消息（四川在线记者 杨华丽）今（15）日，四川省青年志愿服务表彰大会在成都举行。会上揭晓了刚刚评选出来的第四届四川省十大杰出青年志愿者、十大杰出青年志愿服务集体等奖项，并向获奖者颁奖。
为获奖者颁奖四川省十大杰出青年志愿者、十大杰出青年志愿服务集体是团省委、四川青年志愿者协会共同授予四川青年志愿者的最高荣誉。今年，团省委、四川青年志愿者协会授予王保安等10人“四川省十大杰出青年志愿者”称号，授予共青团成都市委应急志愿者总队等10个集体“四川省十大杰出青年志愿服务集体”称号，授予周小华等100人“四川省灾后恢复重建优秀青年志愿者”称号，授予四川师范大学青年志愿者总队等50个集体“四川省灾后恢复重建优秀青年志愿服务集体”称号。
获奖者省委常委李登菊、省政协副主席解洪、省委宣传部副部长邹吉祥、团省委书记张彤及省妇联、省总工会、省教育厅等单位领导出席今天的表彰大会并向获奖者颁奖。
第四届四川省十大杰出青年志愿者名单（以姓氏名画为序）：
王保安（藏族）——汉源县西部计划志愿者
刘猛——“妈妈之家”公益组织总干事
刘华金——绵竹家人志愿者服务队队长
刘治鑫——富顺县黄金山房地产开发有限公司董事长、自贡银谷置业有限公司董事长
宋成均——四川舟楫律师事务所主任
周小燕（女）——（汶川）广东社工站站长、汶川县大同社会工作服务中心总干事
赵太敏——南部县志愿者服务中心干事
徐刚——攀枝花市东区志愿者协会副秘书长
高明——四川省航空运单学校飞行员
康松兰甲（藏族）——石渠县“太阳部落”青年志愿者服务队队员
第四届四川省十大杰出青年志愿服务集体名单：
共青团成都市委应急志愿者总队
成都理工大学青年志愿服务队
攀枝花市援助少年儿童志愿者协会
友成绵竹志愿者驿站
绵阳市志愿者协会
广元市红十字“885”志愿者协会
乐山师范学院三江红丝带协会
宜宾五粮液集团有限公司青年志愿者服务队
巴中市大巴山生态与贫困问题研究会
茂县七一民族中学志愿服务队
发表于 10-10-16 03:27
发表于 10-10-16 05:02
骨头汤....
&&哪个男娃儿是120的喃
发表于 10-10-16 08:19
这个形象太健康了
(1.75 KB, 下载次数: 70)
10-10-16 08:19 上传
发表于 10-10-16 09:01
为感到骄傲
发表于 10-10-16 10:18
支持885，再接再力。
发表于 10-10-16 11:28
真的很不错
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香港义工阿福捐躯玉树 一直单身 赚到钱就行善
发表于 10-4-20 18:35
香港义工阿福捐躯玉树 一直单身 赚到钱就行善
日08:13南方网
阿福生前照我不喜欢他们（有些志愿者）那样的炒作，做一点点事，就要四处去报告，到处去说。其实做事情不为别人，简单些好。——— 阿福曾说
希望那个消息是假的，是周围的朋友看错了，阿福只是轻伤，只是昏迷，只是短暂倒下，希望阿福会在某一天，敲开我的房门，像以前那样害羞地说：想你们了，就来看看。——— 网友、志愿者摩卡
南方都巿报报道，在前日的玉树强烈地震中，玉树州府结古镇一间由民间人士捐建的孤儿院坍塌，导致6名孤儿及老师被压在废墟下。逃过强震的香港志愿者黄福荣(阿福)两次冲入废墟。但就在他成功救出6名被困者的瞬间，却被余震中的二次坍塌压在废墟之中，当场罹难。
他先后两次冲进瓦砾
在深圳匿名志愿者的介绍下，有意回内地做志愿者的阿福，于4月1日抵达兰州，并与“慈行喜善会”孤儿院的顾问赵林会合，他此行的任务是协助运送物资到位于结古镇的孤儿院。这三位分别位于深圳、香港和兰州的志愿者，结识于汶川大地震的震后救援行动。
但谁也未曾料到，此次玉树之行，却是阿福最后的善心之旅。赵林昨日接受本报采访时表示，正在由兰州驱车赶往玉树的路途中，一是为了处理阿福的后事，二是要运送一批救援物资前往灾区。
“他本来都已经跑出来了，但为了救孩子，他又钻进了废墟中。”赵林说，前日清晨近8时，受7.1级强烈地震冲击，由西部爱心公益网长期捐助的“慈行喜善会”孤儿院轰然坍塌。
据了解，这家孤儿院共有35名无家可归的孤儿，另有6名老师。这间缺少资金的民间非盈利性孤儿院，很多时候只能依靠像阿福这样的爱心人士提供资金、物资和人力支援，才能维持运转。
在地震发生的瞬间，孤儿院总共35名儿童中的32人成功逃生，当天住在孤儿院中的阿福也飞快地跑到了空地上。
但不幸的是，另外3名儿童和3名老师却不幸被埋在了瓦砾之中。由于缺少专业救援力量，阿福和其他工作人员在清点人数后，立即冒险冲入残垣断壁之中，抢救被埋的师生。
“他先后两次进入瓦砾之中，和其他同事一起成功救出了6名被困者。”赵林说，但就在完成第二次救援的瞬间，当地再度发生强烈余震，没来得及从瓦砾中撤离的阿福，立刻被再度坍塌的建筑物击中。
很快，其他人员将阿福救出来，立即寻找当地的医生给予急救，但在抢救半个小时后，阿福还是离开了人世。
网友陪家属赶往玉树
阿福离开人世的消息，前日傍晚由总部位于兰州的西部爱心公益网发布。为了表达对死难者的哀伤，这家公益网站的页面已经全部换成了黑白两色。
“阿福虽然是香港人，但在志愿者这个圈子里，很多人都认识他，因为这个社会很少有他这样的至善之人。”虽然阿福罹难的消息前日已经发布，但直到昨日中午12时，深圳志愿者小谢仍不能接受这个事实。
说这话的时候，小谢正在深圳机场，他身边有阿福的弟弟和其他家人，还有一个是阿福生前曾帮助过的普通打工者。他们一行4人已乘坐昨日下午1时的飞机赶往兰州。小谢此行前往玉树，是要协助阿福家人处理这位香港志愿者的后事。
遗体仍留孤儿院
据了解，由于缺少物资，阿福的遗体至今仍摆放在孤儿院内。
小谢说，阿福生前非常低调，无论是在汶川大地震的救灾现场，还是在其他各类志愿者行动中，阿福都不愿接受媒体采访。阿福曾说过，“我不喜欢他们那样的炒作，做一点点事，就要四处去报告，到处去说。其实做事情不为别人，简单些好。”
但这次，阿福的几名志愿者都说起了这位老朋友的往事，因为有着大爱的阿福，这次已经离开人世了，朋友们都觉得阿福的事迹与精神，应该在人世间得到传颂。
参与安排善后事宜的赵林说，阿福的香港家人，最快也要今日才能抵达玉树。赵林正在四处托人，希望红十字会今日由兰州起飞的专机能留出4个座位，这样阿福的家人就能在中午11点钟处理阿福的后事。但如果不行的话，来自深圳及香港的亲友，就只能乘坐汽车，用11个小时抵达玉树。
一直单身赚到钱就行善
香港人阿福，曾经的主业是往来于深港之间的跨境货柜车司机，而在最近几年，阿福有一部分时间在香港地盘打工，赚到一些钱以后就继续自己的志愿者行动。
阿福没有结婚，也没有子女，他曾打趣说：“估计我这辈子也就这样了，很难找到一个愿意嫁给我的人，这样也好，我去一个地方做事情就没有牵挂了。”
深圳志愿者摩卡在自己的博客中悼念阿福，“3月，阿福来向我们辞行，他说过几天要去青海。听说那里的孩子很穷，吃不上饭，穿不上衣，刚好这段时间有假期，他想去两个月，扶贫。”摩卡说，至今她仍然记得当时的画面，阿福就站在她和小谢的对面。
与志愿者“拍子”一样，摩卡与阿福的结识，也是在汶川大地震救援中。“拍子”回忆说，他认识阿福时，阿福正在成都双流机场做搬运工，就是简单地搬运物资，阿福做了整整一个礼拜。
后来在什邡，拍子、摩卡与阿福重逢。在后来的两个多月，几名来自南方的志愿者，一直在为当地建造一所图书馆。有时阿福还会去当地的庙里，帮助那里的僧人清理废墟。几名志愿者都说，阿福本身有疾病在身，在救灾现场，他们都看见阿福在吃药。
“身边很少有阿福这样的人，他是至善之人。”拍子说，在建造图书馆工地的隔壁学校，当地人在废墟中搭建了灵堂，里面摆设着几百张罹难学生的遗照。拍子说，他自己与其他志愿者，都只是前几天去看看，后来就不愿意再去了，因为觉得心里太难受了，不愿遭受这心理折磨。“但是阿福每天都去，在灵堂里站一会，烧烧香，哭一阵。”
港府向黄福荣致最崇高敬意
并派员前往青海协助阿福家人处理后事
香港政务司司长唐英年昨日表示，对香港志愿者黄福荣舍己救人致以最崇高的敬意，港府也已向香港有关救援机构接触，希望他们可以尽快向赈灾基金提出申请，有关赈灾基金将尽快处理申请，期望款项及物资能早日到达灾区。
香港特别行政区驻北京办事处也已于昨日派出工作人员前往青海，与阿福的家人会合，并在内地有关部门配合下，提供协助。除此以外，香港入境事务处协助在外香港居民小组也同时与阿福在香港的其他家人接触，积极跟进事件并提供协助。
为了援助青海地震灾区，香港多个慈善机构昨日也开始展开募捐行动，号召香港市民捐钱捐物，帮助灾民渡过难关。
-----向香港义工阿福学习！致敬！默哀！
向香港雷锋学习什么---
[ 本帖最后由 伤心雨 于 10-4-20 18:47 编辑 ]
发表于 10-4-20 18:36
“黄福荣们”践行了真正的志愿精神
“黄福荣们”践行了真正的志愿精神
日08:19社论
这几天，举国上下在心系那些仍被埋在废墟下的玉树人的同时，也满含泪水地默念着一个香港义工的名字：黄福荣。因为这个名字，港人的心与国家这场灾难贴得更近；因为这个名字，震灾之痛中的玉树变得更加坚强；也因为这个名字，心向玉树的心更紧密地凝聚在一起。
传颂他救人故事的人无不动容：14日那个噩梦般的时刻降临玉树的时候，在玉树当义工的黄福荣已安全地跑到院中空地，当得知教学楼里还困着三个学生和一个老师时，他义无反顾地两次冲进教学楼救人，不幸在余震中罹难。听说他最后留言的人无不泪流满面：当救援人员把被埋的阿福挖出来一点时并对他说“阿福你坚持一下，我马上救你了。”阿福就问，孩子和老师救出来没有？知道黄福荣对义工精神理解的人无不深受震撼，他早就说过，如果我们志愿者为公益死在路上，是上天给我们的幸福。
默默而来，壮烈而去，低调的黄福荣是不会喊口号的，这是他发自内心对义工精神的理解。这也不是他偶然的冲动，四川汶川大地震时，作为义工的他就为灾区运送赈灾物资来回多次，又在灾后重建时奋战汶川震区3个月。2002年，黄福荣用7个月时间独自从香港步行到北京为中华骨髓库筹款。
求仁得仁，这一次黄福荣倒在了他热心的义工事业上，倒在了救人的路上，他“幸福”地兑现了自己的承诺。我们这个时代有无数人从各种角度阐释过义工精神，可是，有多少人能比黄福荣的阐释更接近这种精神的精髓。尤其是他用自己的生命实践了自己的承诺，这更加震撼人心，又一次见证了中国志愿者身上可贵的道德力量和精神品质。
志愿者为公益而倒下，面对他的义举，重温他的平实之言，我们经受着一场精神洗礼。黄福荣这样的义工精神，是我们宝贵的精神财富，他热心公益的情怀感染着每个读到他故事的人，沉浸于灾难伤痛的人因为他的壮举而获得了一种无比强大的精神支柱，人们的心贴得更紧，抱得更紧。它净化着我们的灵魂，洗涤着人性，让身处灾难中的我们更体会到了爱的力量和凝聚的温暖。
前路有你，后人在续。黄福荣震撼人心的故事之后，是一个令人尊重的群体。在玉树这片深受震灾折磨的土地上，活跃着无数义工和志愿者的身影。他们或者正在玉树，或者正在赶往玉树的途中，或在玉树之外的地方为救援而贡献自己的力量。有的冒着高原的风险运送物资，有的在余震之中冲进废墟救人，有的为救援四处奔走筹集善款，有的为救援者当藏语翻译，有的为受灾者做心理疗伤。黄福荣只是他们中的一员，他们身上有黄福荣一样低调、热心和无私贡献的公益情怀。
这是汶川地震中成长起来的一群人和一代人，由汶川地震开始发展的志愿者组织和义工队伍，在震后越来越壮大和完善，在与公民社会的同步发展中日益规范化和制度化，义工黄福荣就是这种制度成长中的一员。此次玉树地震后的救援中，这些志愿组织和义工队伍对凝聚爱心和救援动员起到了很大作用。黄福荣为救人献出了自己的生命，其他义工还在，以阿福为荣的他们一定会对义工精神有更加深刻的理解。
当然，也要正视的是，中国义工群体虽在崛起，但其规模仍然远远落后于社会发展的水平，社会需要黄福荣这样的英雄，需要更多扎实工作而默默无闻的普通义工，义工不只应出现在灾难现场，许多社会领域和平常的日子，都急需义工的加入。因此，黄福荣的精神是一种召唤，你、我、他，都有责任成为义工群体的一员，为公益尽一份绵薄之力，让“黄福荣们”不再孤单。
发表于 10-4-20 18:45
陈秀云：香港义工，来回自费，喝水自备日07:52冯欢
香港的慈善事业在全世界享有盛名，以东华三院、保良局、公益金、狮子会为代表的慈善组织，具有相当历史。作为慈善组织的生力军，义工已成为建设社会公德的民间力量，自香港社会福利署1998年在全港范围内推广义工运动以来，更是形成一股热潮。目前香港有近50万人登记为义工，1300个机构和组织登记参与义工运动。
香港的义工现象最先影响到一河之隔的深圳。1990年6月深圳成立了大陆第一个义工组织：深圳市义工联合会，由此催生的志愿者协会从93年开始在全国陆续成立，“志愿者”这一更具社会主义特色的称谓逐渐进入大众视野。
有人计算过，香港市民当义工每年为香港所作出的经济贡献高达30多亿港元，足以兴建半座青马大桥，而他们传播的人间温暖则更是宝贵的社会精神财富。随着香港回归，香港和内地的联系日趋紧密，义务工作在内地亦不断扩展，增进了两地的交流和合作。
拿到陈秀云的名片，有点吃惊，没想到忙前忙后、精力特别充沛的她竟然是在香港高等法院工作。坦白说，习惯的大陆思维，让我一时很难把义工和公务员联系起来。
陈秀云是位老资历的义工，工龄已整整10年。问起回归前后最大的改变，她用一个字总结：忙。九七前，公务员工作比较清闲，天天过着早上等黑夜，黑夜等的单调生活，想来真觉得“白活了”。回归后，香港政府对公务员数量有减无增，工作上的事多了，而且最重要的，自己在那一年成了义工，每年要抽出800多小时做服务，生活的忙碌可想而知。
自觉自愿，自费！
香港是个发达的商业社会，在这里，“时间就是金钱”，但是在香港人务实理性的外表下，普遍都有做善事的习惯，完全是出于自愿。
社会福利署（职能相当于大陆民政局）自1998年起推动一项全港性的“义工运动”，已形成一股不小的热潮。目前香港有近50万人登记为义工，1300个机构和组织登记参与义工运动。成立于1970年的义工发展局，作为社会福利署下属的非赢利机构，主要承担义工推广工作。
回归后，香港和内地的联系日趋紧密，内地的服务需要比较明显，不少香港义工都有去服务的愿望。义工发展局总干事钟媛梵女士告诉我们，正是看到这种需求，该局于1997年开始在广东省韶关曲江县和清远地区开展“希望学校计划”，致力于协助内地山区学校改变学习环境。
甄选义工十分严格，除了身体好，思想纯粹，还需自己承担服务费用。事实上，在香港，每个义工报名2年收取50元港币的会员费，而这并不包括义工培训另交的培训费、活动开展等花销。而在内地，志愿服务组织的活动资金主要靠政府拨款和社会捐助，一般都有10%左右的活动经费。
陈秀云参加的希望小学计划最初定为两年，“因为没有团体在国内服务过，不知道效果如何，而且那笔款项就够两年用”。两年后，义工们觉得要持续做下去了，一个山头一个山头看哪所学校需要重修，一个个自掏腰包，资助集团也被感染，三所，四所，五所……一直做到今天的十所。
“每次到内地做义工要两三天，来回花费逾千元，全是义工自己承担，但每当看到一群天真活泼的孩童所带来的喜悦，便会感到什么也值得。”
我们是专业义工
在香港，男女老少都愿意当义工。除了义工发展局，其他慈善机构也有自己的义工。陈秀云同时又是保良局、东华三院的登记义工。2004年香港赛马会举行了一个颁奖典礼，获奖的五十名杰出年长义工，包括前特首董建华的夫人兼香港义工总领袖董赵洪娉女士。在颁奖典礼上，董夫人带领全场年长义工宣誓，二千五百名长者承诺在他们“余晖”之年，仍然会继续参与义务工作，发扬互助精神。
香港对义工的管理、督导与沟通、培训、保障与激励考核有一套完整的体系。每年，社会福利署、义工发展局依据服务时间、服务程度、投入感等各项指标对义工进行考核，进行义工嘉许，包括全港杰出义工奖、香港杰出青年义工等等。年服务时间超过200小时的颁发金牌；超过100小时的颁发银牌；超过50小时的颁发铜牌，获得这样的奖牌在香港人眼中是莫大的荣誉。据统计，每年的金牌义工已经超过5万人。陈秀云工作之外的800小时从哪来？“一边工作一边服务，时间安排得好，就是一个推动力。”
配合不同需要，义工发展局专设了义工培训及拓展中心，提供各种服务指导，最具特点的属“专才服务”，导游、理发、护理、音乐、亲子教育等，服务包罗万象。“我们很专业的，每一队都有自己的培训课程。”而在内地，大多数组织无专设的培训机构和培训教材，对志愿者的培训也只是走过场，有的组织根本对志愿者不培训，即使有培训方法也是传统的说教形式，使志愿者满腔热情而来，扫兴而归，大大挫伤了志愿者的积极性。
陈秀云先是考了个导游证，香港旅游发展局颁发的，正儿八经可以带团外出的。这并不是服务必需，但她自觉作为义工队的领队，知道“专业地带领一个团队”，才能做更好的服务。”随着希望小学的计划逐渐深入，“盖一所新学校”已不再是服务重点，如何促进孩子们的求学态度和思维拓展变成了重点。她又开始进修教育心理学和儿童游戏学等相关知识，每次过去，都要带上一些精心策划过的小游戏。
突然，她自嘲起自己不太标准的普通话来，“你相信吗？我都读到高级班了！但那是10年前的。现在我又在申请再读。”
内地志愿者接过了接力棒
陈秀云一直单身，她说这在香港很常见，并拿出义工活动照片一个个介绍，“她没结婚，她没结婚，他没结婚……”自己正从事着可以干一辈子的事业，哪怕让她背着背包在农村奔跑，也心甘情愿。
十年间，内地山区希望学校已由一所变成十所，义工也由最初的10来名变成现在的200多。“1997年的第一代学生都读高二高三了，他们志向很高。”
“你为什么要让孩子读书？”每一年，在不同的希望学校，陈秀云都会问学生家长这个问题。“买菜种不会上当”；“可以在外面打工，或者继续上初中高中”；“学成归来后重建家园，帮助其他贫穷的孩子”——她特别满足，“在为他们服务的同时，我们更是受益者。”与此相比在国内，大多数人往往把志愿服务工作看成单方面的施予，“我要做志愿者”与“要我做志愿者”的出发点截然不同，更别说接受像香港做义工还要交纳费用这种观念。
97年开展希望学校计划时，内地还没有志愿者过去协作。因为普通话不熟练，山区居民的客家话又听不懂，义工们找了学校老师做翻译。慢慢地，活动开展越来越多，当地共青团也参与进来。“以前他们是单位派过来的，现在都是自愿的了。”后来顺德成立志愿者组织时，向义务工作发展局拿了很多资料，还特地请陈秀云去培训。
“毫无疑问，香港回归是一件好事。”去年，她在组织香港学生到山区希望学校交流时发现，香港年轻人的身份认同感很强，渴望了解内地的愿望也很强烈。“我希望继续发挥桥梁作用，通过义工服务活动推进两地的深入交流。”更让她欣慰的是，香港义工离开时，内地志愿者接过了接力棒，“一切都在持续发展中”。
发表于 10-4-20 18:45
内地志愿者与香港义工制度的比较分析日07:54南方网王颖
王颖 中山大学政务学院社会工作专业
在香港，志愿者被称为“义工”，社会福利服务领域也有一个职业叫社会工作。这并不是说义工就是一种职业，也不是说香港的义工就是职业社工，这是内地大多数民众对义工和社工的误解，是由于内地社会工作专业化、职业化起步比较晚而造成的。
香港的社会福利服务机构非常发达，几乎深入到每个有需求的群体。在机构中，专职社会工作者大都毕业于正规的大学社会工作系，并经过香港社会工作资格认证成为注册社会工作者。除社会工作者之外，机构里还有庞大的义工群体，义工的准入门槛比较低，有爱心的人士都可以去自己感兴趣的机构中服务，义工的服务时间可通过机构证明记录在案。每年义工联合会都会对服务时间长、服务质量好的义工进行表彰，肯定社会义工人士的工作。义工是不为物质报酬，自愿参与社会服务，促进社会发展与进步的社会各界人士；社工则是受过社会工作专业训练的职业人员，可以供职于一个社会工作机构或者私人执业，面向个人、家庭、团体、社区或组织提供专业性的服务，促进个人与社会达到良好的福利状态，同时也协助义工队伍的管理工作。义工和社工不是等同的关系，而是合作的关系。
在香港的社会服务体系中，广大社会公众参加的“义务工作者”是不可或缺的重要组成部分。香港有“义务工作者”登记制度，凡愿意从事义务社会服务工作的都可以到社会工作机构登记成为“义务工作者”，由社会工作机构协调他们从事各类社会服务，如社区老人和残疾人照顾、青少年学习和心理辅导等各类活动中心的服务工作、大型福利活动的现场服务和后勤工作、实施各种“爱心行动”计划、从事社会福利募捐和开展福利事业宣传等等。
内地的志愿者和香港义工相比还存在一定的差距。香港义工活动已有几十年的历史，特别是1998年香港特区政府推行一项全港性义工运动以来，香港义工运动在全世界都是领先的．对促进香港社会的文明、和谐和发展做出了积极的贡献。内地志愿者与香港义工的差距是多方面的，但突出的表现在以下几点：
一是社会各界参与的广泛性和普遍性存在差距。经过数年推广的香港义工运动得到了社会各界的广泛认同，开始认识到由于经济转型引起的新的挑战，需要全港市民发扬团结互助精神，共同建设一个更加和谐互爱的社会，要达到这个目标就需要全体市民的广泛参与。而义务工作正是发动全港市民积极参与社会、服务社会的有效途径。内地的志愿者服务还没有形成市民普遍参与社会和回馈社会的良好氛围。首先，参与志愿工作的人数少、比例低。与香港几乎占总人口的20％（大约 100万人）义工相比，中国内地志愿者占总人口比例低得可怜。
其次，志愿者来源缺乏代表性。如今参加义工服务的主要有公务员、学校、教师、学生、医务司法人员、外来工等。相比之下，高新技术企业、信息企业人才与各类企业经营管理人才参与义工服务的较少；第三，公众对志愿服务的接受度有限。对于一个尚处于经济体制与文化政治体制变革过程中的社会来说，并不是所有社会成员都对公益事业持积极态度，甚至一些人对于志愿服务并不认同，观望、怀疑甚至抵制。这说明我们不仅仅要从事具体工作，更要传播志愿服务的观念。据调查，在志愿服务较为活跃的广州市，也仅有0.9%的人是通过社会公开招募的形式参加志愿服务的，其他皆为在校学生。也就是说志愿服务尚未达到与社会现实生活相接轨的程度，社会参与度远远低于社会对于志愿服务的实际需求据调查。
二是志愿服务的社会影响存在差距。两地志愿者社会参与的广泛性存在的巨大差距必然导致志愿服务的量化值也存在巨大差距。香港义工2004年社会总服务时间1200万小时，大多数内地城市还很难达到这个数量。由于志愿服务模式源于“学雷锋运动”，较多政治色彩，民间因素受到制约,大多数志愿者组织是依靠共青团组织体系建认起来的，义务工作模式则受外国影响较大民间性质比较明显。他们采取新闻媒介言传、市民自由报名、注册会员服务的方式，吸引了比较多人参加义务工作。自然而然地，志愿者对于内地社会生活的影响比义工对香港社会的影响要小的多，而这一现状也和志愿者资金不足有一定的关系。我国对于志愿者行动并没有专项的拨款，通常这种情况下向社会筹款和社会捐助是一贯的做法。但是由于志愿者人数比较少，社会影响力也没有很大使得这一措施难以实施和收到成效。他们采取新闻媒介言传、市民自由报名、注册会员服务的方式，吸引了比较多人参加义务工作。志愿服务工作应该是全社会性的活动，如果服务工作体仅仅局限于青年或者青年学生，将无法让更多的人接受并积极投身于志愿服务这一公益活动。实际工作中发现，在一些大中型城市，尤其是城市社区建设比较成系统成规模的地区，志愿服务比较容易开展与落实，志愿服务形式也较为丰富。这表明志愿服务的发展程度与区域的教育水平与社会结构密切相关，我们要大力提高公民的受教育层次和民众的道德素养。
除了这些因素之外内地志愿者队伍的制度建设不足也是一个重要原因。①培训制度。香港义工培训不仅注重对从事不同类别致员服务的专业知识和服务技能的培训，而且更注重对领袖义工的培训，且培训形式活泼多样。内地志愿者培训工作仍停留在基础训练上，且形式单一，缺乏对骨干志愿者的培训。②服务制度。香港志愿者在以义工小组为单位的服务中，不仅注重培养团队精神，而且注重授权，把权力下放令组织更有效更灵活地运作。他们认为，在第一线服务的义工最能掌握受助者的需求，所以让第一线的义工以自己觉得最适合的方式与受助者沟通，并以受助者的需求提供最合适的服务，义工也从中得到了最大的成就感。内地志愿者在项目组的服务中项目负责人一般还不善于让下属拥有决策权，因为顾虑志愿者的工作水平不高或缺乏足够的自觉性而出现失误，致使第一线服务的志愿者积极性、主动性不足．造成他们成就感也不是很大。③总结制度。香港义工在每次小组服务结束后都要开会进行总结，分享服务经验，检讨不足以便今后更好地开展服务。内地志愿者每次项目服务结束后大多缺乏认真总结．较少交流心得体会经验得不到提高．失误又不能让别人引以为戒，改进服务工作的幅度自然较小
发表于 10-4-20 18:50
http://view./a/016.htm
秦晖：从传统民间公益组织到现代“第三部门”
日08:00光明网秦晖我要评论(0)
秦晖 清华大学教授
A.公益事业发展史的西方模式
两种“第三部门”观
“第三部门”（third sector）这一概念如果按它的提出者T.列维特等人（Levitt，1973）的定义，即非公非私的、既不是国家机构也不是私营企业的第三类组织，那末它就应该是个古已有之的现象。因为无论中国还是“西方”抑或是任何文明区，国家（政府）与企业之外的人们组织形式都是自古迄今种类繁多的。而且严格说来，“民族国家”在西方被认为是近代现象，在中国固然“国家”早熟而且形成了前近代世界罕见的官僚机构，但其组织的发达也不能与现代国家相比。而“私营企业”的严格定义几乎只适用于资本主义时代，其广义的所指尽管可见于古今中外，毕竟也以近代为繁荣。所以从逻辑上讲，如上定义的“第三部门”应当是时代越古、社会越“传统”它就越兴盛才对。我们的祖先（西方人的祖先也一样）活动在“衙门与公司之外”的形形色色的组织──宗族、部落、村社、教会、帮伙、行会等等──中的时候，实比如今的人们为多。就是在加上附加条件（如必须是提供“公共产品”的组织等）之后也如此：毕竟那个时代如果有“公共产品”的话，也恐怕更不能指望衙门与公司来提供的。
然而，通常人们都是把“第三部门”作为一种现代（近代）现象，乃至“后现代”现象来描述的。其中有的主要把“第三部门”的成长与国家干预、国家控制的退缩和公民自治、社会自治的扩张联系起来，因而非常强调它的 “现代性”意义或“市民社会”意义──这两个词在这种语境中一般都是与被称为资本主义的西方现存社会相联系的。这种观点往往直接指出“第三部门”之发展与“私有化”进程的关系、与福利国家的消亡之关系，并把它看作是“官方的替代物”、“非计划的（个人志愿）合作”与“制度化的私有化”等等。（Kramer [et al]，1993）相反地，有的人则主要强调“第三部门”的成长是对个人主义、自由竞争、私人企业等“市民社会”古典原则的否定，把“第三部门”的兴起与社群主义、合作主义、“新社会主义”、“现代性批判”或“后现代趋向”联系起来。这种观点往往把非私有（当然，也非官办）经济当作“第三部门”的主要构成，从前南斯拉夫的“工人自治”企业、西班牙的蒙德拉贡、英国的工合运动与费边主义经济直到以色列的基布兹公社，都被视为“第三部门”的事例。有人还归纳出了“第三部门”的三种类型：“合作经济”、“混合经济中的合作成份”和“与利润分配相结合的参与制中的合作利益”。（Clayre，1980）
显然，这两种“第三部门观”是非常不同的，乃至在一定程度上是对立的。它不仅导致了价值判断的差异，而且也导致了事实判断、包括“什么是第三部门”这一判断的差异。象前南斯拉夫的“自治企业”、西班牙的蒙德拉贡与以色列的基布兹这类虽非私有但仍是“企业”、虽未必追求利润极大化但绝对具有法人经济效益目的的“部门”，在克莱尔眼中是第三部门的典型，但在克莱默看来恐怕是根本不能列入第三部门范畴的。我们可以把它们分别称为新左派的第三部门观与新右派的第三部门观，或者“非个人主义”的第三部门观与“非国家主义”的第三部门观。按玛利琳·泰勒的说法，这是两种全然不同的提供公共产品的途径：在公共福利的主要提供者方面，新左派（书中称为“福利多元主义”）期待于“志愿部门”，而新右派期待于“具有志愿部门社会保障网络的赢利部门”。在财政来源方面，前者期待于政府而后者期待于私人来源。在规则方面，前者主张按政府与作为“中介结构”的志愿部门的规矩，后者则主张按市场规则通过个人交易来进行。当然，有别于这二者的是传统的福利国家模式，它在所有这三个方面都只期待于政府。（Gidron [et al]， ）
可见，如今人们讲的“第三部门”具有时代之根（现代的或“后现代”的）和结构之根（政府和企业之间，或更本质地说，是国家与个人之间）。它是现代化过程中人们生活日益形成国家与公民社会（即个人主义的或个人本位的社会）二元格局的结果。也正是作为这种二元格局中的一种“中介”组织和对二元紧张的现代社会症状的一种治疗尝试，“第三部门”中才会存在“非国家主义”与“非个人主义”、“现代性”与“后现代”这样两种方向。
从“共同体”公益到“国家+ 市场”公益
而在近代以前的传统西方，这种二元格局是不存在的。德国现代社会学奠基人之一F.滕尼斯曾指出：“共同体” 与“社会”是人类群体生活的两种结合类型。前近代的传统文明中没有“社会”而只有“共同体”，共同体是一种自然形成的、以习惯性强制力为基础的血缘、地缘或宗教缘集体纽带，它不是其成员个人意志的总和，而是有机地浑然生长在一起的整体，是一种“人们意志的统一体”。只是到了近代化过程中，一方面交往的发达突破了共同体的狭隘界限，发育了大范围的（地区或民族的）公共生活，一方面人的个性与个人权利发达起来，于是形成了“社会”。滕尼斯认为，共同体是自然习俗的产物，而社会则是理性人在合意的基础上结成的“有目的的联合体”。共同体是整体本位的，而社会则是个人本位的，“社会的基础是个人、个人的思想和意志”。共同体是相对狭小的群体，而社会则大至与民族国家相当，并由此形成“社会”与“国家”的二元结构。“共同体是古老的，而社会是新的”。（滕尼斯，1999）
滕尼斯的这种分析，我以为是大体符合西方社会史的实际的。在这一进程中既然国家与“社会”（个人本位的公民社会）的二元格局是近代（现代）化的产物，那么这二元之外（或之间）的“第三”部门也只能是近现代的产物。而在传统的“共同体”时代既然没有民族国家与公民社会这“二”元，当然也就不会有“第三”部门。因此尽管西方传统时代也存在着“衙门与公司之外”的组织（即“共同体”），存在着由它提供的“公共产品”即传统的公益、慈善事业，但现代第三部门并不是它的后继。而“第三部门史”的研究者在论述当代第三部门发育的时代、社会根源的同时，也很少要涉及它的“历史根源”。
当代史学对西方（乃至日本、印度等其他各国）前近代的公益、慈善事业或“社会工作”事业的历史已积累了丰富的研究成果。如J.B.施尼温德等对西方博爱与救济意识演进史的研究（Schneewind，1996）、A.E.C.麦坎茨对 17-18 世纪荷兰自治市阿姆斯特丹等地市民慈善组织与孤儿救助事业的论述（McCants ，1997）、M.道顿等的英国公益慈善史探讨（Dauton，1996）、W.K.约尔丹的 年间伦敦慈善团体研究（Jordan，1960）、S.卡瓦罗对 年意大利都灵地区慈善医院文献的考证（Cavallo ，1995）、T.M.萨弗利关于德国奥格斯堡地区济贫抚孤公益事业历史的描述（Safley，1997），P.加维特关于文艺复兴时期佛罗伦萨贫儿、弃儿与孤儿养济院的研究（Gavitt，1990），等等。从这些研究看，西方近代以前的传统时代慈善、公益事业除技术上的落后特征（活动领域狭小，主要限于救济孤儿、施舍医药等等）外，在观念形态与社会组织层面更有明显的特点：在观念上慈善过份依赖于宗教意识，被看作是一种单方向的“赐与”（Giving），不可能形成“公共物品”的概念。（Schneewind， 1996）活动局限于狭小的群体，而且往往被纳入传统共同体的束缚──保护关系中，施舍者与被施舍者间形成一种人身依附纽带。如16世纪都灵地区“慈善与权力”存在着明显的相关性，捐助者建立免费医院的目的往往是以之作为通往统治者地位的桥梁。而文艺复兴时期佛罗伦萨最著名的慈善机构英诺森养济会，则是直接受庇于教皇的。它虽然也由教会募捐来支持，但那时的认捐属于对教会尽义务，并无“志愿”性质。
西欧以外不少其他民族的传统公益活动，也带有明显的“共同体”性质，束缚──保护纽带而非志愿合作纽带成为这些活动的基础。如俄国传统的米尔公社除了土地公有、定期重分、劳动组合、连环保等经济职能外，还有十分发达的社区公益职能。米尔专门预留有“共耕地”，其收获用作公益金（即各家在共耕地上出工相当于公益捐助），诸如老弱病残、意外灾难的补助、公医、公匠、公牧的雇请、节庆典仪的开支等，均可承担（Figes ，1986）。日本传统时代的町与印度的村社，也有类似的公益职能。（吉田久一，1994；Wadia ，1968）。
然而进入近代化过程后，传统共同体趋于解体，人们在摆脱了传统的束缚的同时，也失去了传统的保护──包括相当一部分原由传统共同体提供的“公共物品”。于是许多国家的人们在由“共同体的附属物”变成自由公民的同时便“享受”到了两种自由：摆脱束缚的自由与失去保护的自由。传统共同体的公益职能一部分由新兴的国家机器来承担，一部分则成了市场交易物而改由赢利部门来提供。至于公共物品供求中的“搭便车”问题在这个时期是不会引起太大注意的。原因很简单：在由共同体本位的传统时代向个人本位的市民社会过渡时由于旧的身份、等级、特权、共同体等壁垒的存在，“市场失灵”的领域比比皆是，因“搭便车”而造成的“失灵”因而易于被掩盖。只有到旧时羁绊已不存在、交易自由充分发展、社会经济机制最大限度地趋近于“完全市场”的状态下，那些不是因为非市场力量的干扰，而是由于市场逻辑本身的固有缺陷所致的“失灵”才会凸显。同样道理，在“民族国家”职能初具、政府干预力量还未充分施展之时，“政府失灵”的问题也是难以凸显的。直至“二战”以前的情形的确如此。那时“国家主义”和市场主义一样处在上升期。从19世纪英国的迪斯累里、德国的俾斯麦分别建立福利国家的雏形（即“皇帝──国王的国家社会主义”、“保守的福利国家”和“父权式的托利党社会主义”）、20世纪的美国新政、北欧社会党福利体制、英国劳合乔治与麦克唐纳的“工党社会主义”、德意法西斯的“法团主义”与“国家社会主义”，直到斯大林式的社会主义，欧美的左派（社会党）、右派（保守党）、极左派（共产党）与极右派（法西斯）都出台了由国家提供“公共产品”的制度设计。另一方面，传统的共同体公益日渐衰落，如17世纪荷兰阿姆斯特丹的传统社区捐赠基金与教会慈善基金尚处在“黄金时代”，但18世纪后因“资本主义的兴起”，市民社会出现了“财政上的保守与文化上的慷慨”，而“朋友政治与金钱”的关系日显，传统慈善基金制度随即衰落了。（Mccants ，1997）在英国，原由教会主持的慈济诊所与药房在18世纪大都世俗化，转由世俗政府及企业支持，当时在约克、利兹、赫尔、设菲尔德等地的这类医疗公益还带有行会性，到19世纪这种行会性也趋于消除。如在哈德菲尔德的纺织业慈济诊所中，1841年还有57% 的病人是纺织业雇员，到1871年这一比例降至22% ；但诊所超越行会性而向社会开放的同时，慈善性也逐渐为商业性所取代了。（Barry and Jones ，9 ）19世纪法国的传统社区互助协会在摆脱村社、行会、教会的色彩后也发展迅速，其数从1852年的2488个发展到1902年的13673 个，会员由23.9万增至207.4 万。但同时其慈善色彩也大为减退。到1910年，这类协会总预算收入达6298万法朗，然而其中只有1189万，即18.8% 来自捐赠、遗产赠与及成员的自愿奉献；另有1172万（18.6% ）来自政府资助，3936万（62.5% ）来自带有自惠性的入会费或会金──而这部分取之会员，用之会员的资金作为入会条件实际上是一种交易。（同上，172-186 ）。
总之在欧美社会“走入现代化”的背景下，公益事业的共同体基础逐渐为国家+ 市场（或政府+ “社会”、国家+ 个人）基础所取代。正如研究者所指出：这一时期公益组织的特征是“非制度性的自由捐助作用很小，大多数组织处于政府的监督下”。法国在 年间“经批准的”公益会社成员增加了100 万，而“自由的”公益组织成员只增加10万。解释很简单：国家的资助只有在政府控制下才能使用。而若无国家支持，极少有组织可以达到收支平衡。因此从国家与私人（市场）那里得到收入并不是“非正常”的。这一时期“互助主义”（mutualism ）公益的实践实际上是战后福利国家体制的序幕，“它使人们不由自主地选择了一条介乎自由主义与国家主义之间的道路”。（同上：184-185 ）
对于西方历史上从传统公益向现代公益的演变，以往学者有多种表述，如“从教会慈善向世俗控制转变”（Weaver， 1967：14），“从父爱主义的福利形式向职业化管理与保险──融资体制过渡”（Barry and Jones ， ），从“救助个人的慈善”到“作为社会责任的慈善”和“作为道德责任的慈善”、最后到“福利国家中的慈善”的演变（Alvey ，1995），以及从“近似原则”向“理性主义的福音主义”的发展（同上；26）等等。但从根本上讲，笔者认为这种转变的本质在于“共同体失灵”所导致的对国家与对市场的二元崇拜。西方的现代公益就是在这样的基础上形成的。
[ 本帖最后由 伤心雨 于 10-4-20 18:52 编辑 ]
发表于 10-4-20 20:12
刚看了央视对他的焦点访谈，感触很大，义工是伟大的~~
发表于 10-4-22 06:36
白岩松：香港义工阿福的“最后一枪”发布时间:日 10:40 |
| 来源：新闻1+1
进入到玉树震后第六天的时间了，黄金救援的72个小时早就已经用尽，但是人们仍然坚信生命的顽强。被压在废墟下的生命在尽最后一丝努力坚持，废墟外的人们在尽全力搜救，今天生命的奇迹仍在上演。今天上午11点10分，国家安全生产应急救援队四川矿山救护总队，在距离玉树县城20多公里外的郊区新寨村执行搜救任务时，得知两名幸存者被埋压在废墟中无法营救，救援人员立即奔赴现场，将68岁的藏族老阿妈俄金措毛和年仅4岁的彩央巴吉从废墟中救出。
& & 主持人：有一位志愿者说，如果我们为公益而死，那这是上天对我们的恩赐。再一个就是新生的这些面孔。我不知道你怎么看阿福？
& & 白岩松：其实一直有这样一个说法叫“最后一枪”，这是军人常用的。在一场战争中，如果我是被这场战争的最后一颗子弹击中叫“最后一枪”，那是一个军人莫大的荣光，因为从此和平到来了。
& & 我觉得这跟刚才阿福所说的话有异曲同工的地方。其实，也许很多人知道了阿福的故事，也许很多人是刚刚知道。其实阿福并不是在地震之后去的，4月8日的时候，他作为一个常年做义工的人，包括汶川大地震也是志愿者，他来到了玉树。4月8日来到玉树，去孤儿院当志愿者。当大地震发生的时候，他已经安全了来到了院子里头，但是当他得知有3个学生和一个老师，从某种角度来说还在正在倒塌的楼房里的时候，他又冲了进去，结果最后在余震当中不幸遇难了。
& & 这样一个志愿者，平常他在香港的生活其实并不是很富裕，他是一个非常普通的人。他跟身边人说的最多的话是“我做得很少”，但是作为我们来看，他已经做得很多很多了。
& & 今天一天我也在想，其实，我觉得阿福给了我们一个最大的启示，作为一个志愿者并不一定是在大事件当中，其实更需要的是在在365天当中，我们都去做一个普普通通的志愿者。我们不能是，身边有老人需要扶持的时候我们没有，身边有人需要帮助的时候我们没有，但是如果要是奥运会或者世博会需要志愿者的时候我们都去了。是需要，但是更需要的是，日常的日子里去做普普通通的志愿者，这样撑起的这个社会，我觉得才是更符合志愿者这样一个题中应有之意。
& & 当然，奥运会和世博会的志愿者也非常棒，但是如果这种志愿精神能演变成一颗又一颗志愿的心，回到365天的每一个普通的日子和角落里的话，生活该是什么样，我希望这是阿福留给我们最宝贵的遗产。
责编：任钊奇
发表于 10-4-22 06:40
本网特约评论：走在自己路上的阿福 今生无悔
本网特约评论：走在自己路上的阿福 今生无悔
14:24:50　来源： 　　
内容摘要: ——香港义工黄福荣玉树地震灾区舍己救人纪实　　“香港英雄”、“港人之光”、“香港人的骄傲”、“伟大的志愿者”……连日来，随着青海地震的消息牵动港人，香港货车司机黄福荣舍己救人的事迹更让港人感动和自豪。
　　“我没有很多钱，只能来出一份力”，没有豪言壮语，没有耀目的光环，更没有标榜的人生意义或价值，阿福只是走在他自己的道路上，帮助他人不求回报，奉献一生矢志不渝。巴顿将军说，最好的战士应该在最后一场战斗中被最后一颗子弹击中。对阿福来说，救出埋在瓦砾下的孩子，只是他人生中普通的一场“战斗”，而倒在玉树那片远离家乡的土地上，或许也是他这一路行来最终的归宿。他用45年平凡的生命给人生做出了最好的注解，走在自己的路上，今生无悔！
　　本网专访：港人的骄傲 祖国的英雄
　　――香港义工黄福荣玉树地震灾区舍己救人纪实
　　“香港英雄”、“港人之光”、“香港人的骄傲”、“伟大的志愿者”……连日来，随着青海地震的消息牵动港人，香港货车司机黄福荣舍己救人的事迹更让港人感动和自豪。香港各大媒体立即突出报道黄福荣的事迹，高度评价英雄壮举：“香港英雄”、“港人之光”。网友们更是高度关注，认为他“舍己救人，为香港之光！“阿福，你永远是香港人的骄傲”。
　　曾荫权撰文哀悼义工黄福荣：“香港的光辉榜样”　　　　　　
　　香港特区行政长官曾荫权在自己的网页上发表题为《香港的光辉榜样》的文章，深切哀悼在青海玉树地震中遇难的香港义工黄福荣，并对他“无私奉献、舍身成仁的精神”表示敬仰。
　　曾荫权写道，“噩耗传来，我感到十分难过。像无数被黄先生的事迹触动的内地和本港市民一样，我万分敬仰他无私奉献、舍身成仁的精神，并引以为荣。多年来，黄先生热心公益，担任义工，默默耕耘，奔走香港与内地，为社会上有需要的人出力。”
　　曾荫权接着写道：香港人的精神到底是什么？除了灵活多变、不懈奋斗，为个人和家庭幸褔打拼之外，还有哪些非自利、非物质的素质与襟怀？黄先生高风亮节，他的英勇行为给了我们一点启示。
　　·唐英年：“致以最崇高的敬意”　　·曾德成撰文纪念黄福荣：点亮无私奉献精神光辉
　　港府追封黄福荣金英勇勋章 将成下葬景仰园第一人　　　　　
　　青海玉树县一场7.1级强烈地震，带走了一个默默无闻，在内地行善9年，向无数人奉献爱心的香港儿子；这个生命纵已逝去，却彰显香港人的善良、坚韧、博爱，彰显同胞间血浓于水的真挚感情。他常挂于嘴边的那句“自己不紧要，最重要是其他人如何”，已经昭示出香港精神与崇高的人类情怀。人称“阿福”的黄福荣，将获港府追封金英勇勋章，如获家人答允，将成为下葬表扬英勇市民的景仰园的第一人。
　　前路有你 后人在续
　　· 黄福荣：“死在公益的路上，是上天对我的恩赐”
　　当时，赵林对阿福开玩笑：“你身体不好，能上高原么？万一死了怎么办？”但阿福的一句话，让赵林这个从事了１１年公益事业的“老公益”感动良久，记忆犹新。阿福当时回答说：“在公益和奉献爱心的道路上，如果我死了，是上天对我的恩赐。”
　　· 前路有你,后人在续――专访黄福荣之姐
　　黄月秀从没想到弟弟黄福荣会成为电视、报章和网站的头条。46岁的福荣只是一个平凡的货车司机,虽然多年来热心公益、扶贫济困,但向来低调,认为自己做自己要做的事,毋须向他人宣扬;更认为自己做的不过是一个普通人所为,根本不值一提。
　　· 黄福荣胞弟：如果重新选择 仍然一如既往地支持他
　　当记者询问阿福的胞弟：“假如生命可以重头再来，您会选择支持还是劝阻福荣先生长期只身从事善举？”福华先生说：“如果让我重头选择，会一如既往的支持他。”。
　　&香港英雄&事迹感动神州 内地民众点烛祈福
　　地震中救人遇难港人、义工黄福荣，崇高的舍身精神感动香港与内地，来自五湖四海互不相识的人纷纷在网上向他致敬，赞他是“香港英雄”。一群民间志愿者昨晚在兰州为他举行悼念晚会，向这位10年来默默为内地扶贫无私奉献的“阿福”点起蜡烛。
　　“阿福，也请你相信我们，我们会替你教育好那些你永远牵挂着的孩子，那些你用生命去拯救的生命……我们会陪伴着你，愿你一路走好……”内地悼念活动网站如是说。 　追悼玉树地震中舍身救人的香港义工黄福荣
　　香港金像奖向救灾英雄致敬 宣布举办大型赈灾筹款
　　本届香港电影金像奖颁奖典礼１８日晚在香港文化中心举行。与以往不同，典礼开场，全体起立为青海玉树地震灾区遇难同胞和舍身救人的香港志愿者黄福荣默哀。在这个华语电影重要奖项的颁奖典礼前后，海峡两岸及港澳地区的电影人纷纷在聚光灯下为灾区同胞送上祝福和鼓励。
　　香港各界心系灾区同胞 已接收捐款逾4千万
　　自青海玉树１４日发生７．１级地震后，香港各界一直关注灾情，并纷纷行动起来，为灾区人民捐款。
发表于 10-4-22 09:57
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滴水的好朋友——阿福5 {2 U1 ~& k9 f/ O# d& L3 }) }
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阿福的胸口帖着滴水公益LOGO
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青海玉树地震中牺牲的首个义工、香港义工黄福荣的事迹感动了无数中国人，他是一位平凡而又伟大的义工，他是我的好友也是滴水公益的好朋友。在去年五月份汶川地震一周年之际，我前往参加5.12地震已周年悼念活动与阿福不期而遇，我们俩同床共眠，还和灾区小朋友度过了一个难忘的“六一”儿童节。; N+ ?4 V. [&&T0 b- }$ m! {# o' l
& & “去年5月12日是汶川地震一周年的日子，5月8日，我应青川县清溪小学之邀，前往四川参加悼念活动。”) M&&S. q! i8 D- j' B
& & “5.12”汶川地震发生后，我只身前往灾区，参加抗震救灾工作。在灾区当了半年的志愿者，也因此认识不少来自全国各地的义工。&&V7 _2 v, ~6 V0 m0 V. |
& & 再次踏上四川这块土地，有种故地重返的亲切感。与那些曾经同甘共苦的战友重逢，我的内心涌上别样的感情。
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& & 5月20日晚上，在四川省民政厅，成都的志愿者小邓给我介绍来自五湖四海的志愿者。小邓指着一位白色T恤40多岁的男子说，他是香港来的义工，叫黄福荣，我们都叫他阿福。! r- B7 a1 W8 e# l! u. A( c7 |
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“阿福身材瘦小，脸色有些黄，我看到他的第一眼，就觉得他身体状况不是很好。”由于时间已晚，我和阿福被当地的志愿者安排到了其中一位志愿者家中住宿。
& & “当晚，我们就睡同一张床。”阿福带了两个包：一个是随身小挎包，另一个是大点的背包。临睡前，阿福打开大背包，从包里掏出药水、针头之类的东西。阿福的大包中，除了一套换洗的衣服外，其他大都为药水、针头。而阿福则利索地拿针筒吸药，再撩开上衣，对着腹部扎了下去。5 i: f3 o/ M* X
& & “莫非他患有什么疾病？”我满心疑惑。阿福似乎看穿了我的心思，没等我发问，他笑着解释：“我患有糖尿病，每天都需要打胰岛素。”7 E; ^! T9 F& g! }! M/ v3 a
& & 阿福还告诉我，他在香港当货车司机，每年有3个月的假期。自2002年以来，他把所有假期都花在做公益事业上，每年都要到内地做义工。汶川大地震后，他到了四川灾区当上一名押运救灾物资的义工，每天奔波在灾区，一呆就是三个月。
&&同在抗震救灾一线奋战过，我和阿福虽是初次见面，却相谈甚欢。当我告诉他，自己在“六一”节前要去青川，为那里的孩子们送去节日礼物。阿福听了，当即表示，要和我同行。
因为第二天都另有任务，两人相约，5月底在成都见面，再一起前往青川。4 n3 i( C1 w' G$ o9 Y. {1 }
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* E& f+ Y$ O: s: x' ^0 }
& &5月31日，我和阿福还有其它志愿者带着募集到书包、文具、书本等，达到青川县建峰乡小学。“阿福不拘言笑，可当他与孩子们在一起时，脸上充满了阳光般的笑容。”阿福和孩子们一起玩游戏，玩得非常投入。他和每个孩子都很亲热。
因为第二天是“六一”儿童节，为了给青川县青溪小学幼儿园的小朋友过个快乐的节日，当晚，阿福和我们前往青川县青溪镇。
“阿福坐的是一辆面包车，一路颠簸，他下车时满身沾染了灰。”连日奔波，阿福没时间洗另一套衣服，此时没有干净的衣服可换。我拿出自己的衣服让他穿上，被阿福婉言谢绝。/ V: P0 v6 o4 P- s9 X1 _/ o0 b# M$ q# S
“六一”儿童节当天，大家带着为孩子们准备的礼物，来到了清溪幼儿园陪孩子们过节日。阿福和小朋友玩起蒙眼贴鼻子等游戏、给孩子们发礼物、还拍照留念，开心得忘了自己的年龄，听着孩子们不停的叔叔、叔叔的称呼自己，阿福绽放着开心的笑容。
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第二天，因为阿福要去四川什邡做义工，我也要回杭州我们俩就此分别。“从此之后，我俩没有再见过面。但平时偶尔也通个电话，相互问候一下。”阿福的手机号码还存在我的手机中，可阿福的电话再也打不通了。
“前几天，小邓来电告诉我说，阿福在玉树救灾时牺牲了，我怎么也不信，问他是不是搞错了。”此时的我内心非常的难受，挂了小邓的电话，我赶紧上网搜索有没有阿“在躲过劫难后，阿福本可以选择生，可他却义无反顾地冲到了死亡的边缘，救出三位孩子和一位老师。在生命的最后一刻，阿福写下闪亮惊叹号。”阿福虽然离开了大家，但他舍己救人的英勇壮举，为他短暂的生命镌刻出壮丽的风采，从他身上，我们看到了中国志愿者那种可贵的精神力量。; g# `% c9 I&&\
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阿福你永远是我的好朋友，更是滴水公益的好朋友。我们将永远铭记你平凡而又伟大的英雄，阿福一路走好……
富阳滴水公益王旭东& p# S: Z2 `1 A; s6 y4 H! E
& && && && && && && & 2010年4月21日2 O. e% {- L( S# G& ?. V
[ 本帖最后由 伤心雨 于 10-4-22 09:59 编辑 ]
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