心与悭心具无所得是无所畏惧什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-07 20:48 标签： 无所畏惧的意思
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心经中的无智即无得.以无所得故是什么意思.
在线时间106 小时
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无智即无得.以无所得故.受想行识即复如是.是什麽意思..
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南无阿弥陀佛
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是”无智亦无得“吧？
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不敢自己乱解，给你贴段古德注疏：
是故空中无色无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界
　　第三明所离。然真空所离历法多门。统略有四。一法相开合门。二缘起逆顺门。三染净因果门。四境智能所门。初是故空中者。是前不生不灭等。真空中故。无色等者。彼真空中无五蕴等法。此就相违门故云无也。理实皆悉不坏色等。以自性空不待坏故。下并准知。此中五蕴。即合色为一开心为四。二无眼等者。空无十二处。十二处即合心为一半。谓意处全及法处一分。开色为十半。谓五根五境为十处。及法处一分。三无眼界等者。空无十八界。十八界中即色心俱开。准上可知释此三科具如对法等论也。
　　无无明亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽
　　二明缘起逆顺门。无无明者。顺观无明流转门。以其性空故云无无明也。亦无无明尽。逆观无明还灭门。以真空故无可尽也。此举初支。中间十支。皆应准此。故云乃至。末后一支。谓老死亦流转还灭皆空也。
　　无苦集灭道
　　三染净因果门。苦集是世间因果。谓苦是生死报。先举令生厌。集是彼因。谓是烦恼业。厌苦断集先果后因故也。灭道是出世间因果。灭是涅槃果。先举令欣。道是彼因。谓八正道。修之于后。皆空无有也。
　　无智亦无得
　　四境智能所门。非但空中无前诸法。彼知空智亦不可得。故云无智也。即此所知空理亦不可得。故云无得也。问前云空即是色等。明色等不亡。何以此文一切皆无。岂非此空是灭色耶。答前虽不阂存而未尝不尽。今此都亡未尝不立。故大品云。诸法无所有。如是有此无。此就无所有。前据如是有。又前就相作门。此就相害门。一法二义随说无违。
　　以无所得故
　　第四明其所得有二。初牒前起后。二正明所得。今初也。言以无所得故者。牒前起后也。以者由也。故者因也。由前无所得为因。令后有所得也。大品云无所得故而得。
　　《般若波罗蜜多心经略疏》----唐翻经沙门法藏述
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我的理解智：诸佛种智..佛种.各种烦恼皆为佛种.各种攀缘各种法皆为智.得是得到解脱.得到正觉.涅槃.也就是说·烦恼即是菩提.没有烦恼.没有攀缘心.各种我法二执.就不会去求菩提..求佛道..菩提即使烦恼也是智慧.
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受想行识即复如是..是说受想行识也是无自性的..也不是受想行识..
在线时间17179 小时
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受想行识亦复如是，切就这水平？我吐吐吐，还来踢馆子？
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原帖由 大力灌篮 于
14:19 发表
受想行识亦复如是，切就这水平？我吐吐吐，还来踢馆子？ 为什么我发帖总有你捣乱..
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原帖由 三身四智 于
14:22 发表
为什么我发帖总有你捣乱.. 我说的不对？换个马甲怎么了？
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可笑的不打自招！！我哈;P ;P
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原帖由 三身四智 于
14:15 发表
受想行识即复如是..是说受想行识也是无自性的..也不是受想行识.. 我们的身心.五蕴.都是因缘和合而生..人只是业和烦恼的聚合体..一切都是因缘所生.因缘所灭..色空双运..缘起性空..性空缘起..我们的思想.接受.行为.意识.都是受业和烦恼的影响.也是无自性的..我们要对这个五蕴的身心有强烈的出离心..更好的观察空性..
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成天挂个马甲，道貌岸然，你做给谁看？有趣吗？
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慈悲为本..方便为怀...学会大度...
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假大空，诽谤大乘佛教非佛说，特别诽谤净土非佛说。就是你的本质。换一万个马甲也没用。
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就您还慈悲？邪恶极了，蛀虫！
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南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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师兄每天诵己遍心经？固定时间诵吗？
看到一篇文章好像说最好固定时间诵。
固定时间，呵呵。
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　　　心若无所住,何愁不开悟的具体意思是什么
关键点在心所住,无所住而生其心,物来则应,缘去不留.通俗的说法就是不执着,来就来了,过去了就过去了,时刻使心处在一种空灵状态,但不是空.
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