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位于的圣塞西莉亚阿卡提特兰遗址的阿兹特克金字塔
阿兹特克鹰勇士像
阿兹特克，或译为阿兹台克、阿兹提克，是一个存在于14世纪至16世纪的古文明，创造者是阿兹特克人（纳瓦特尔语：aztecatl或aztecah，“来自的人”），这个民族的祖先来自北方，一个叫阿兹特兰的土地，后来他们来到的特诺奇提特兰，创建了雄伟的城市。阿兹特克人十分好战，并有传统。「阿兹特克」一词来自：aztēcah为aztēcatl的众数，即「来自的人」的意思；然而，阿兹特克人称他们自己为墨西加（Mexìca）或特诺奇卡人（Tenochca）。
阿兹特克文明是世界历史上一个独树一帜的古文明，于15世纪在墨西哥中部创建了帝国。拥有较精确的系统；农业方面，技术发达；经济方面，已经出现了原始阶段的“货币”；宗教神话具有鲜明的特色，且对后世也影响深远；阿兹特克人的建筑技术也非常精湛，能够建造出十分雄伟的建筑，特诺奇提特兰古城便是最好的证明；此外，阿兹特克社会阶级划分森严，并拥有完备的法律系统。
15世纪，特诺奇提特兰和另外两个城邦和结成三国同盟，创建。阿兹特克帝国是最大的帝国，也形成了独特的阿兹特克文明。经济实力的强盛使得阿兹特克文明在各方面都得到了长足的发展。阿兹特克三国同盟是三个城邦在赢得与阿兹特克人的旧主，特帕尼克斯国后创建的。最初，三个城邦的实力相当，但是特诺奇提特兰逐渐成为三方中的主导者。在1520年，西班牙人来到阿兹特克帝国时，和已完全成为特诺奇提特兰的附庸国。阿兹特克帝国的主体民族是，一个十分好战的民族。阿兹特克帝国经过一系列的扩张战争，成为了前哥伦布时期最强大的国家。阿兹特克帝国在鼎盛时期不但完全覆盖了今的中部，而且还**了一些对于运输技术极其落后的美洲人来说的“遥远国度”。
阿兹特克文明是在到来前最发达的文明之一。1521年，阿兹特克帝国被带领的所征服，阿兹特克文明受到了前所未有的破坏，至今人们只能依靠有限的资料（如）来了解这个神秘的美洲古文明。
纳瓦人自6世纪起从墨西哥北部移民到。他们聚居于墨西哥中部，在他们将政治传播到南方的时候，使欧托-曼格语系的用户发生混乱。原本是游牧民族的纳瓦人与一群中部美洲的众多文明人混居之后，接受了他们的宗教和文化，为后来的阿兹特克文明奠定基础。在古典时代，他们在等据点掌权。12世纪，他们的政治中心在阿兹卡珀扎克（Azcapotzalco），在那里，特帕奈哥人（Tepanec）统治着。在这一时期墨西加人来到了墨西哥中部。
三国同盟的崛起
墨西加人的真实来源不明。根据他们的传说，墨西加人的发源地是，通常认为阿兹特兰位于墨西哥谷北部的某个地方，一些专家认为他们来自。
而根据这些典籍，墨西加人在1248年左右到达查普尔特佩克（Chapultepec）。
在他们到达的时候，墨西哥谷中有许多个城邦，最强大的两个是南部的库华坎（Culhuacan）和西部的阿兹卡珀扎克（Azcapotzalco）。阿兹卡珀扎克的特帕奈哥人很快就将墨西加人驱逐出了查普尔特佩克。1299年，库华坎统治者Cocoxtli准许他们在Tizapan的不毛之地创建聚落，他们最终被库华坎文化同化。
Depicted on two of Mexico's national symbols, the action that originated the founding of
according to legend
根据阿兹特克传说，1323年，墨西加人看到一只叼着的停在上。这预示着这个地方就是他们应该创建家园之地。无论如何，墨西加人最终来到特斯科科湖中央的一个沼泽小岛上，在1325年创建了特诺奇提特兰。1376年，墨西加人选出了他们首位“Huey Tlatoani”（统治者）阿卡玛皮茨提里，那时他生活在。
接下来的五十年时间里直到1427年，墨西加人是阿兹卡珀扎克的附庸国。阿兹卡珀扎克是当时当地的霸主，可能从前几个世纪的文明开始就是最强大的政权。特佐佐莫克的儿子马克斯特拉（Maxtla）暗杀了墨西加人的君主。为击败马克斯特拉，继任者同的流亡统治者尼扎华克尧特（Nezahualcoyotl）结盟。这一联盟就是阿兹特克三国同盟的发足，最终在1428年击败了阿兹卡珀扎克。
Jaguar warrior, from the Codex Magliabechiano.
特诺奇提特兰、、三国同盟在接下来的一百年时间里成为墨西哥谷的统治者，后来扩展到墨西哥湾和太平洋海岸之间。这段时期里，特诺奇提特兰发展成为同盟中最为强大的政权。
阿兹特克版图最初的缔造者是Tlacaelel和这两位同父异母兄弟。蒙特祖马一世在1440年继承王位。虽然他曾给予Tlacaelel继承王位的机会，但Tlacaelel决定在背后效力。Tlacaelel对阿兹特克的国家和宗教进行改革。根据一些文献表面，他烧毁了大部分仍然存在的、宣称他们说谎的阿兹特克书籍。随后重写了阿兹特克人的历史。这次重写制造了阿兹特克人一向强大而且是一个传奇国家的假象，遗忘了他们曾经屈辱的起源。改革的其中之一是发明了，以此来训练战士，不断获取献祭者来保持太阳的运行。
西班牙人征服
Cristóbal de Olid leads Spanish soldiers with Tlaxcalan allies in the conquest of Jalisco, 1522
哥伦布时代的人口下降
Sixteenth-century Aztec drawings of victims of smallpox.
特拉特洛科市场模型
阿兹特克流通有多种“”。价值较低的是。在阿兹特克人的市场上，一只小值30个左右，火鸡蛋值3个，而一块玉米粉蒸肉只值1个。价值较高的是一种被称为quachtli的棉织品。这种棉织品的质量不等，通常要卖到65-300个。有消息指出，20个quachtli便可支持一名特诺奇提特兰普通人一年的开销。一名成年男性甚至可以将自己的女儿出售作为**隶或是祭品，价格是500-700个；一尊小金像（约0.62千克/1.37磅）则价值250个。这些“货币”主要使用在阿兹特克市场。每个小镇通常都有一个这样的市场，他们在一周中开放5天，而大城市的市场每日都开放。曾提到，特拉特罗科（特诺奇提特兰的姊妹城市）的市场每天都至少有600,000人。市场中的卖家有售卖作物的农民、售卖陶罐的陶工等，还有些专门在各个市场间获取利润的商人，他们之中有一种长途旅人，称为Pochteca。
，来源于阿兹特克神话
描绘阿兹特克神的翡翠面具
在阿兹特克人的生活中占有重要地位。人民们都相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们的主神是威齐洛波契特里（Huitzilopochtli），也是太阳神和战争之神。威齐洛波契特里被确定为主神是在特诺奇提特兰创建以后，在此之前，他代表狩猎。
神话中，威齐洛波契特里带领阿兹特克人寻找的“一只站在仙人掌上啄食一条蛇的鹰”（本意是威齐洛波契特里正在吞噬被他杀死的侄子科佩（Cópil），下面的仙人掌则是被扔向湖中的科佩的心生长出来的），正好出现在了特诺奇提特兰一带的湖泊上。“一只站在仙人掌上啄食一条蛇的鹰”也是今天上的图案。
阿兹特克人还发明了tlachtli（或称ollamaliztli），一种球类运动。这种运动使用一种实心橡胶球（Olli），运动员使用，和击球，把球送入一个石环内视作获胜。这种运动也被视为来源于。
威齐洛波契特里（Huitzilopochtli），战神、太阳神
魁札尔科亚特尔（Quetzalcohuātl），
（Tlaloc），雨神
（Tlazolteotl），大地女神
（Tezcatlipoca），统辖第一太阳
（Xipe Totec），金匠的守护神，也代表早春的生长力
（Xochipilli），音乐、舞蹈或艺术的守护神
修堤库特里（Xiuhtecuhtli），火神
奥梅堤奥托（Ometeotl），原始之神
（Cipactli），鳄鱼神（邪恶的）
（Tonatiuh），太阳神
查尔丘特里魁（Chalchiuhtlicue），河、湖女神，生育守护神
乌伊斯托希瓦托（Huixtocihuatl），盐神或咸水神
（Mictlantecutli），冥界之神
美洲豹战士
阿兹特克的军队分为两部分，一部分是未经良好训练的平民（mācehualtin），一部分是纪律严明的高等战士（pīpiltin），也被视为。在军队中表现突出（例如捕获多名战俘）的平民士兵可以晋升成为高等战士。阿兹特克人经常发动来获取人祭祭品，在这种战争中，阿兹特克人不杀死敌人，而重于将其俘虏，这种思想造成了轻易地赢得了对阿兹特克人的战争。阿兹特克人的军队中还有美洲豹战士、雕战士等，这些战士都特别的勇猛，他们也是最可怕的，因为他们往往穿着像和一样的服装。
武器与装甲
金属，尖端为
缀有刃的木棒（macuahuitl）
缀有金属球的木棒（cuauholōlli）
四侧装有圆形把手的尖木棒（mācuāhuitzōctli）
投枪器（ahtlatl，或译掷箭器），一种能在远距离发射尖矛的器械
，通常是圆形
战斗用的舟
棉质或毛质的装甲
模仿一些动物外形的服装
在方面取得了卓越的成就。修建在湖中岛上的特诺奇提特兰城，有三条道路与陆地相通，并有人工的石槽供水系统。城内修建有40座金字塔形庙坛，其中最大的金字塔庙坛，有144级台阶。还有白色大厦、楼台、宫殿，街道与运河交错，被殖民者称为“世界的花园”。在16世纪初，这座城市的居民达6万人之多，是当时世界上少有的大城市之一。阿兹特克人的这座城市规模和装备的工艺设计都让西班牙殖民侵略者惊讶和羡慕。
阿兹特克日历石，收藏于国立人类学博物馆
阿兹特克人使用两种：神圣历和太阳历。神圣历除了外，平民并不通晓其用法。神圣历的一年只有260天，分为20旬（trecena），一旬13日；每旬各有其守护神。太阳历或称季节历，太阳历的一年有18个月（veintenas），每月20日，年末5日为凶日，故一年总共365天。太阳历的主要用在农业上，如雨季与旱季大约出现的时间。另外，几乎所有的节日活动都是按照太阳历来庆祝的。两套历法搭配使用，形成52年的周期。每52年，阿兹特克人会举行一次新火典礼。
阿兹特克人钦佩的工艺，以至于他们曾“进口”米斯特克工匠，并要求他们制作米斯特克风格的工艺品。阿兹特克人也羡慕米斯特克人的，阿兹特克人的一些手抄本便是米斯特克人所作。后来，阿兹特克的女性也开始穿着米斯特克人的服装，它们非常昂贵，许多妇女都无法承受其价格。今天的根本不对阿兹特克工艺品和米斯特克工艺品进行区分，它们实在是太相似了。
阿兹特克人吸收和融会和地区的古文化而形成了新的文化。他们有自己的阿兹特克文本；在农业生产方面采用灌溉系统，在居住的湖畔水中打木桩和在木筏上铺湖泥，扩大耕种面积，称为“浮动园地”。铜、青铜和金银制品也较普及。铸造和压印金器和用宝石镶嵌的装饰品，都达到很高水平。陶器和纺织品做得相当美观。在医学方面，发明用药物（如奎宁、毛地黄等）进行治疗，并掌握了原始的麻醉术。天文学方面，阿兹特克人能够预测和，能够计算行星的轨道和周期。 和在阿兹特克人的眼中很重要。在阿兹特克人的节日庆典上通常都会有歌唱和演讲比赛。阿兹特克人的饱含感情，由于没有什幺方法来记录这些诗，因此阿兹特克人的诗都是口头传诵。学者米格尔·莱昂-波蒂利亚指出，在诗中可以找到真实的阿兹特克人的思想。
阿兹特克帝国的是间接统治的一个例子。像大多数一样，阿兹特克帝国也是一个多国家，但是与它们不同的是，阿兹特克帝国的政府更像是一个接收贡品的系统（没有全方位管辖被征服的土地，只不过是接收他们的贡品）。阿兹特克帝国的中央地区与一些偏远地区没有官方的交通系统。虽然阿兹特克三国同盟被看做，但是帝国多为规模不一的小（altepetl）组成，每个小城邦有自己的领袖（：tlatoani，：tlatoanimeh），而中央三大城邦的领袖则称为高等领袖（huetlatoani，或译国王），十六世纪以后整个同盟的领导者特诺奇提特兰领袖更自称最高领袖（huehuetlatoani，或译皇帝）。这个制度在帝国成立（1428年）以前就已经存在了。
因此，值得了解的是，“阿兹特克帝国”的名称是现今的称谓，不这幺称呼他们的国家。阿兹特克帝国应该是由三个使用纳瓦特尔语的大城邦（特诺奇提特兰、、）组成的城邦联盟。
阿兹特克虽然有国王，但国王并不是世袭的，他们有各级系统，远比他们当时的征服者要**。
贸易及贡品制度
阿兹特克羽毛头饰
大部分被阿兹特克所征服的地区的领导阶级都没有被直接取缔，只不过要定期给帝国中央进贡。因此，阿兹特克帝国的政治架构图可以描绘成一个较松散的金字塔形。描绘了其它阿兹特克近邻向其纳贡的景象。贡品中不但有华丽的、装饰品、绿石珠等各种，而且还有、、等生活必需品。向阿兹特克进贡的国家不定期地（通常是每年两次或四次）进贡。这促进了阿兹特克经济的发展，但是也在另一方面增加了邻国对其的消极态度和人民的劳动负担。这种贸易政策间接地提升了的地位，使得阿兹特克的统治者不得不依靠当地的王公贵族，并给予他们额外的好处，委托其维持进贡活动。阿兹特克人在各大被西班牙征服的大城市间都有发达的道路，这些道路是专门为步行而设计的。中途还有供旅人商人休息和吃饭的地方，还会有公共厕所。信使们在这些道路上不断地奔波，保证了阿兹特克帝国能够及时获得最近的信息并检查道路的完整性。
不同阶级的阿兹特克人服装，来自。
在阿兹特克社会中，地位最高的为（pīpiltin）。这个阶级最初不，但是由于贵族的后代都有条件接受良好的教育，因此他们再次成为贵族的几率也很大，后来才开始。
下一级是普通平民（mācehualtin）。据统计，在中，只有20%的人口从事。另外80%的人为、工匠和。后来，绝大部分的mācehualtin都从事艺术和了。他们对于城市的经济发展来说很重要。
（tlacotin）对于阿兹特克社会来说同样重要。一个正常的阿兹特克人将在犯罪时，或是负债太多，无法归还时成为奴隶。进行战争时被阿兹特克人俘虏的人也可能成为奴隶。一个奴隶可以拥有自己的财产，甚至可以雇佣其他的奴隶。但是，在一个人成为阿兹特克的奴隶时，他拥有的所有财产都会被上交给他的主人。奴隶可以用一定财产让自己重获自由；当阿兹特克有了自己的子嗣时，他也会被释放。通常情况下，当主人去世时，他所拥有的奴隶中表现最出色的会被释放。
上文所提到的、称为Pochteca的长途旅人，也可以算作一个阶级。他们不但促进了贸易的发展，而且还能负责在帝国中枢与被征服地区之间的情报联络。他们有时甚至会被当做来雇佣。
阿兹特克帝国在统治期间出现了，这些法律旨在创建和管理城邦、阶级和个人之间的关系，处罚权掌握在政府手中。这些法律加入了阿兹特克人对于犯罪的传统观念，规定了公开进行***者、不断酗酒者、在公共场合赤身**者将受到惩罚。会受到惩罚的行为还有盗窃、谋杀、使他人遭受财产损失等。阿兹特克人会依照罪犯的身份来裁定刑法的等级，身份越高者，刑法越重。有时会被任命为法官，或是充当监督者。在非战时状态，军事法庭成员也能充当这两种法律职业。阿兹特克的法律拥有上诉进程一说，通常先通知大市场地区的法庭，然后上诉到地方机构进行审理。如果事态严重，可以再上诉到特级法院，或是特诺奇提特兰的两个最高。这两个最高法院中，一个主要审理特诺奇提特兰的案件，另一个专门负责审理其他地区上诉来的案件。最终的司法权掌握在君主手中（君主有权任命下属法官进行审理）。
阿兹特克人从北面征服之后，很快就吸收了原有的文化，创建了一个在拥有强大军事力量的。在15世纪时，阿兹特克人已控制了整个及周围地区的部落，在特斯科科湖的两个岛上创建了城市特诺奇提特兰（这个“兰”字很有可能是后来加上去的），城分为四大区，原属四大居住，下面各分为二十个。氏族公社逐渐转变为农村公社，土地基本上归公社所有。
的每个地区都设有，学校分为两类，Telpochcalli，主要教授军事；Calmecac，主要教授写作、，、等各种领域的知识。阿兹特克人在学校会学到一种语言艺术，称作huēhuetlàtolli。阿兹特克人的后代在直到十五岁前都必须要接受非常严格的教育，而且难度和科目逐年增加。十五岁后，如果学习收到了好的效果，那幺便可升入高等学校进行深造。
特诺奇提特兰
君主（&span style="title"=纳瓦特尔语"&Huetlatoani）
，1367年–1387年
，1391年–1415年
，1415年–1426年
，1427年–1440年
，1440年–1468年
，1469年–1481年
，1481年–1486年
，1486年–1502年
，1502年–1520年
，1521年–1524年
君主（&span style="title"=纳瓦特尔语"&Huetlatoani）
魁纳辛·特拉特查辛，？
特肖特拉拉辛，1357年（或1377年）–1409年
伊特利霍奇特尔，1409年–1418年
尼扎华克尧特, r.
尼扎华皮里，1473年–1515年
卡卡马辛，1516年–1520年
考纳考，1521年–1524年
特科科辛，1524年–1525年
君主（&span style="title"=纳瓦特尔语"&Huetlatoani）
阿科纳瓦卡特·特萨卡尔卡特，1400年–1430年
特特魁华兹利一世，1430年–1469年
奇马尔波波卡（非特诺奇提特兰君主），1469年–1489年
特特魁华兹利二世，1489年–1519年
提托潘科特萨特辛，1519年–1524年
注：加粗者为三国同盟创建时（1428年）在位的君主。
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阿兹台克人的, 阿兹台克文化的A~n. 阿兹特克人[墨西哥的印第安人] n. m 阿兹特克语 法 语 助 手
近义词：mexica, &, &
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阿兹特克，或译为阿兹台克、阿兹提克，是一个存在于14世纪至16世纪的古文明，创造者是阿兹特克人（纳瓦特尔语：aztecatl或aztecah，“来自的人”），这个民族的祖先来自北方，一个叫阿兹特兰的土地，后来他们来到的特诺奇提特兰，创建了雄伟的城市。阿兹特克人十分好战，并有传统。「阿兹特克」一词来自：aztēcah为aztēcatl的众数，即「来自的人」的意思；然而，阿兹特克人称他们自己为墨西加（Mexìca）或特诺奇卡人（Tenochca）。
阿兹特克文明是世界历史上一个独树一帜的古文明，于15世纪在墨西哥中部创建了帝国。拥有较精确的系统；农业方面，技术发达；经济方面，已经出现了原始阶段的“货币”；宗教神话具有鲜明的特色，且对后世也影响深远；阿兹特克人的建筑技术也非常精湛，能够建造出十分雄伟的建筑，特诺奇提特兰古城便是最好的证明；此外，阿兹特克社会阶级划分森严，并拥有完备的法律系统。
15世纪，特诺奇提特兰和另外两个城邦和结成三国同盟，创建。阿兹特克帝国是最大的帝国，也形成了独特的阿兹特克文明。经济实力的强盛使得阿兹特克文明在各方面都得到了长足的发展。阿兹特克三国同盟是三个城邦在赢得与阿兹特克人的旧主，特帕尼克斯国后创建的。最初，三个城邦的实力相当，但是特诺奇提特兰逐渐成为三方中的主导者。在1520年，西班牙人来到阿兹特克帝国时，和已完全成为特诺奇提特兰的附庸国。阿兹特克帝国的主体民族是，一个十分好战的民族。阿兹特克帝国经过一系列的扩张战争，成为了前哥伦布时期最强大的国家。阿兹特克帝国在鼎盛时期不但完全覆盖了今的中部，而且还**了一些对于运输技术极其落后的美洲人来说的“遥远国度”。
阿兹特克文明是在到来前最发达的文明之一。1521年，阿兹特克帝国被带领的所征服，阿兹特克文明受到了前所未有的破坏，至今人们只能依靠有限的资料（如）来了解这个神秘的美洲古文明。
纳瓦人自6世纪起从墨西哥北部移民到。他们聚居于墨西哥中部，在他们将政治传播到南方的时候，使欧托-曼格语系的用户发生混乱。原本是游牧民族的纳瓦人与一群中部美洲的众多文明人混居之后，接受了他们的宗教和文化，为后来的阿兹特克文明奠定基础。在古典时代，他们在等据点掌权。12世纪，他们的政治中心在阿兹卡珀扎克（Azcapotzalco），在那里，特帕奈哥人（Tepanec）统治着。在这一时期墨西加人来到了墨西哥中部。
三国同盟的崛起
墨西加人的真实来源不明。根据他们的传说，墨西加人的发源地是，通常认为阿兹特兰位于墨西哥谷北部的某个地方，一些专家认为他们来自。
而根据这些典籍，墨西加人在1248年左右到达查普尔特佩克（Chapultepec）。
在他们到达的时候，墨西哥谷中有许多个城邦，最强大的两个是南部的库华坎（Culhuacan）和西部的阿兹卡珀扎克（Azcapotzalco）。阿兹卡珀扎克的特帕奈哥人很快就将墨西加人驱逐出了查普尔特佩克。1299年，库华坎统治者Cocoxtli准许他们在Tizapan的不毛之地创建聚落，他们最终被库华坎文化同化。
Depicted on two of Mexico's national symbols, the action that originated the founding of
according to legend
根据阿兹特克传说，1323年，墨西加人看到一只叼着的停在上。这预示着这个地方就是他们应该创建家园之地。无论如何，墨西加人最终来到特斯科科湖中央的一个沼泽小岛上，在1325年创建了特诺奇提特兰。1376年，墨西加人选出了他们首位“Huey Tlatoani”（统治者）阿卡玛皮茨提里，那时他生活在。
接下来的五十年时间里直到1427年，墨西加人是阿兹卡珀扎克的附庸国。阿兹卡珀扎克是当时当地的霸主，可能从前几个世纪的文明开始就是最强大的政权。特佐佐莫克的儿子马克斯特拉（Maxtla）暗杀了墨西加人的君主。为击败马克斯特拉，继任者同的流亡统治者尼扎华克尧特（Nezahualcoyotl）结盟。这一联盟就是阿兹特克三国同盟的发足，最终在1428年击败了阿兹卡珀扎克。
Jaguar warrior, from the Codex Magliabechiano.
特诺奇提特兰、、三国同盟在接下来的一百年时间里成为墨西哥谷的统治者，后来扩展到墨西哥湾和太平洋海岸之间。这段时期里，特诺奇提特兰发展成为同盟中最为强大的政权。
阿兹特克版图最初的缔造者是Tlacaelel和这两位同父异母兄弟。蒙特祖马一世在1440年继承王位。虽然他曾给予Tlacaelel继承王位的机会，但Tlacaelel决定在背后效力。Tlacaelel对阿兹特克的国家和宗教进行改革。根据一些文献表面，他烧毁了大部分仍然存在的、宣称他们说谎的阿兹特克书籍。随后重写了阿兹特克人的历史。这次重写制造了阿兹特克人一向强大而且是一个传奇国家的假象，遗忘了他们曾经屈辱的起源。改革的其中之一是发明了，以此来训练战士，不断获取献祭者来保持太阳的运行。
西班牙人征服
Cristóbal de Olid leads Spanish soldiers with Tlaxcalan allies in the conquest of Jalisco, 1522
哥伦布时代的人口下降
Sixteenth-century Aztec drawings of victims of smallpox.
特拉特洛科市场模型
阿兹特克流通有多种“”。价值较低的是。在阿兹特克人的市场上，一只小值30个左右，火鸡蛋值3个，而一块玉米粉蒸肉只值1个。价值较高的是一种被称为quachtli的棉织品。这种棉织品的质量不等，通常要卖到65-300个。有消息指出，20个quachtli便可支持一名特诺奇提特兰普通人一年的开销。一名成年男性甚至可以将自己的女儿出售作为**隶或是祭品，价格是500-700个；一尊小金像（约0.62千克/1.37磅）则价值250个。这些“货币”主要使用在阿兹特克市场。每个小镇通常都有一个这样的市场，他们在一周中开放5天，而大城市的市场每日都开放。曾提到，特拉特罗科（特诺奇提特兰的姊妹城市）的市场每天都至少有600,000人。市场中的卖家有售卖作物的农民、售卖陶罐的陶工等，还有些专门在各个市场间获取利润的商人，他们之中有一种长途旅人，称为Pochteca。
，来源于阿兹特克神话
描绘阿兹特克神的翡翠面具
在阿兹特克人的生活中占有重要地位。人民们都相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们的主神是威齐洛波契特里（Huitzilopochtli），也是太阳神和战争之神。威齐洛波契特里被确定为主神是在特诺奇提特兰创建以后，在此之前，他代表狩猎。
神话中，威齐洛波契特里带领阿兹特克人寻找的“一只站在仙人掌上啄食一条蛇的鹰”（本意是威齐洛波契特里正在吞噬被他杀死的侄子科佩（Cópil），下面的仙人掌则是被扔向湖中的科佩的心生长出来的），正好出现在了特诺奇提特兰一带的湖泊上。“一只站在仙人掌上啄食一条蛇的鹰”也是今天上的图案。
阿兹特克人还发明了tlachtli（或称ollamaliztli），一种球类运动。这种运动使用一种实心橡胶球（Olli），运动员使用，和击球，把球送入一个石环内视作获胜。这种运动也被视为来源于。
威齐洛波契特里（Huitzilopochtli），战神、太阳神
魁札尔科亚特尔（Quetzalcohuātl），
（Tlaloc），雨神
（Tlazolteotl），大地女神
（Tezcatlipoca），统辖第一太阳
（Xipe Totec），金匠的守护神，也代表早春的生长力
（Xochipilli），音乐、舞蹈或艺术的守护神
修堤库特里（Xiuhtecuhtli），火神
奥梅堤奥托（Ometeotl），原始之神
（Cipactli），鳄鱼神（邪恶的）
（Tonatiuh），太阳神
查尔丘特里魁（Chalchiuhtlicue），河、湖女神，生育守护神
乌伊斯托希瓦托（Huixtocihuatl），盐神或咸水神
（Mictlantecutli），冥界之神
美洲豹战士
阿兹特克的军队分为两部分，一部分是未经良好训练的平民（mācehualtin），一部分是纪律严明的高等战士（pīpiltin），也被视为。在军队中表现突出（例如捕获多名战俘）的平民士兵可以晋升成为高等战士。阿兹特克人经常发动来获取人祭祭品，在这种战争中，阿兹特克人不杀死敌人，而重于将其俘虏，这种思想造成了轻易地赢得了对阿兹特克人的战争。阿兹特克人的军队中还有美洲豹战士、雕战士等，这些战士都特别的勇猛，他们也是最可怕的，因为他们往往穿着像和一样的服装。
武器与装甲
金属，尖端为
缀有刃的木棒（macuahuitl）
缀有金属球的木棒（cuauholōlli）
四侧装有圆形把手的尖木棒（mācuāhuitzōctli）
投枪器（ahtlatl，或译掷箭器），一种能在远距离发射尖矛的器械
，通常是圆形
战斗用的舟
棉质或毛质的装甲
模仿一些动物外形的服装
在方面取得了卓越的成就。修建在湖中岛上的特诺奇提特兰城，有三条道路与陆地相通，并有人工的石槽供水系统。城内修建有40座金字塔形庙坛，其中最大的金字塔庙坛，有144级台阶。还有白色大厦、楼台、宫殿，街道与运河交错，被殖民者称为“世界的花园”。在16世纪初，这座城市的居民达6万人之多，是当时世界上少有的大城市之一。阿兹特克人的这座城市规模和装备的工艺设计都让西班牙殖民侵略者惊讶和羡慕。
阿兹特克日历石，收藏于国立人类学博物馆
阿兹特克人使用两种：神圣历和太阳历。神圣历除了外，平民并不通晓其用法。神圣历的一年只有260天，分为20旬（trecena），一旬13日；每旬各有其守护神。太阳历或称季节历，太阳历的一年有18个月（veintenas），每月20日，年末5日为凶日，故一年总共365天。太阳历的主要用在农业上，如雨季与旱季大约出现的时间。另外，几乎所有的节日活动都是按照太阳历来庆祝的。两套历法搭配使用，形成52年的周期。每52年，阿兹特克人会举行一次新火典礼。
阿兹特克人钦佩的工艺，以至于他们曾“进口”米斯特克工匠，并要求他们制作米斯特克风格的工艺品。阿兹特克人也羡慕米斯特克人的，阿兹特克人的一些手抄本便是米斯特克人所作。后来，阿兹特克的女性也开始穿着米斯特克人的服装，它们非常昂贵，许多妇女都无法承受其价格。今天的根本不对阿兹特克工艺品和米斯特克工艺品进行区分，它们实在是太相似了。
阿兹特克人吸收和融会和地区的古文化而形成了新的文化。他们有自己的阿兹特克文本；在农业生产方面采用灌溉系统，在居住的湖畔水中打木桩和在木筏上铺湖泥，扩大耕种面积，称为“浮动园地”。铜、青铜和金银制品也较普及。铸造和压印金器和用宝石镶嵌的装饰品，都达到很高水平。陶器和纺织品做得相当美观。在医学方面，发明用药物（如奎宁、毛地黄等）进行治疗，并掌握了原始的麻醉术。天文学方面，阿兹特克人能够预测和，能够计算行星的轨道和周期。 和在阿兹特克人的眼中很重要。在阿兹特克人的节日庆典上通常都会有歌唱和演讲比赛。阿兹特克人的饱含感情，由于没有什幺方法来记录这些诗，因此阿兹特克人的诗都是口头传诵。学者米格尔·莱昂-波蒂利亚指出，在诗中可以找到真实的阿兹特克人的思想。
阿兹特克帝国的是间接统治的一个例子。像大多数一样，阿兹特克帝国也是一个多国家，但是与它们不同的是，阿兹特克帝国的政府更像是一个接收贡品的系统（没有全方位管辖被征服的土地，只不过是接收他们的贡品）。阿兹特克帝国的中央地区与一些偏远地区没有官方的交通系统。虽然阿兹特克三国同盟被看做，但是帝国多为规模不一的小（altepetl）组成，每个小城邦有自己的领袖（：tlatoani，：tlatoanimeh），而中央三大城邦的领袖则称为高等领袖（huetlatoani，或译国王），十六世纪以后整个同盟的领导者特诺奇提特兰领袖更自称最高领袖（huehuetlatoani，或译皇帝）。这个制度在帝国成立（1428年）以前就已经存在了。
因此，值得了解的是，“阿兹特克帝国”的名称是现今的称谓，不这幺称呼他们的国家。阿兹特克帝国应该是由三个使用纳瓦特尔语的大城邦（特诺奇提特兰、、）组成的城邦联盟。
阿兹特克虽然有国王，但国王并不是世袭的，他们有各级系统，远比他们当时的征服者要**。
贸易及贡品制度
阿兹特克羽毛头饰
大部分被阿兹特克所征服的地区的领导阶级都没有被直接取缔，只不过要定期给帝国中央进贡。因此，阿兹特克帝国的政治架构图可以描绘成一个较松散的金字塔形。描绘了其它阿兹特克近邻向其纳贡的景象。贡品中不但有华丽的、装饰品、绿石珠等各种，而且还有、、等生活必需品。向阿兹特克进贡的国家不定期地（通常是每年两次或四次）进贡。这促进了阿兹特克经济的发展，但是也在另一方面增加了邻国对其的消极态度和人民的劳动负担。这种贸易政策间接地提升了的地位，使得阿兹特克的统治者不得不依靠当地的王公贵族，并给予他们额外的好处，委托其维持进贡活动。阿兹特克人在各大被西班牙征服的大城市间都有发达的道路，这些道路是专门为步行而设计的。中途还有供旅人商人休息和吃饭的地方，还会有公共厕所。信使们在这些道路上不断地奔波，保证了阿兹特克帝国能够及时获得最近的信息并检查道路的完整性。
不同阶级的阿兹特克人服装，来自。
在阿兹特克社会中，地位最高的为（pīpiltin）。这个阶级最初不，但是由于贵族的后代都有条件接受良好的教育，因此他们再次成为贵族的几率也很大，后来才开始。
下一级是普通平民（mācehualtin）。据统计，在中，只有20%的人口从事。另外80%的人为、工匠和。后来，绝大部分的mācehualtin都从事艺术和了。他们对于城市的经济发展来说很重要。
（tlacotin）对于阿兹特克社会来说同样重要。一个正常的阿兹特克人将在犯罪时，或是负债太多，无法归还时成为奴隶。进行战争时被阿兹特克人俘虏的人也可能成为奴隶。一个奴隶可以拥有自己的财产，甚至可以雇佣其他的奴隶。但是，在一个人成为阿兹特克的奴隶时，他拥有的所有财产都会被上交给他的主人。奴隶可以用一定财产让自己重获自由；当阿兹特克有了自己的子嗣时，他也会被释放。通常情况下，当主人去世时，他所拥有的奴隶中表现最出色的会被释放。
上文所提到的、称为Pochteca的长途旅人，也可以算作一个阶级。他们不但促进了贸易的发展，而且还能负责在帝国中枢与被征服地区之间的情报联络。他们有时甚至会被当做来雇佣。
阿兹特克帝国在统治期间出现了，这些法律旨在创建和管理城邦、阶级和个人之间的关系，处罚权掌握在政府手中。这些法律加入了阿兹特克人对于犯罪的传统观念，规定了公开进行***者、不断酗酒者、在公共场合赤身**者将受到惩罚。会受到惩罚的行为还有盗窃、谋杀、使他人遭受财产损失等。阿兹特克人会依照罪犯的身份来裁定刑法的等级，身份越高者，刑法越重。有时会被任命为法官，或是充当监督者。在非战时状态，军事法庭成员也能充当这两种法律职业。阿兹特克的法律拥有上诉进程一说，通常先通知大市场地区的法庭，然后上诉到地方机构进行审理。如果事态严重，可以再上诉到特级法院，或是特诺奇提特兰的两个最高。这两个最高法院中，一个主要审理特诺奇提特兰的案件，另一个专门负责审理其他地区上诉来的案件。最终的司法权掌握在君主手中（君主有权任命下属法官进行审理）。
阿兹特克人从北面征服之后，很快就吸收了原有的文化，创建了一个在拥有强大军事力量的。在15世纪时，阿兹特克人已控制了整个及周围地区的部落，在特斯科科湖的两个岛上创建了城市特诺奇提特兰（这个“兰”字很有可能是后来加上去的），城分为四大区，原属四大居住，下面各分为二十个。氏族公社逐渐转变为农村公社，土地基本上归公社所有。
的每个地区都设有，学校分为两类，Telpochcalli，主要教授军事；Calmecac，主要教授写作、，、等各种领域的知识。阿兹特克人在学校会学到一种语言艺术，称作huēhuetlàtolli。阿兹特克人的后代在直到十五岁前都必须要接受非常严格的教育，而且难度和科目逐年增加。十五岁后，如果学习收到了好的效果，那幺便可升入高等学校进行深造。
特诺奇提特兰
君主（&span style="title"=纳瓦特尔语"&Huetlatoani）
，1367年–1387年
，1391年–1415年
，1415年–1426年
，1427年–1440年
，1440年–1468年
，1469年–1481年
，1481年–1486年
，1486年–1502年
，1502年–1520年
，1521年–1524年
君主（&span style="title"=纳瓦特尔语"&Huetlatoani）
魁纳辛·特拉特查辛，？
特肖特拉拉辛，1357年（或1377年）–1409年
伊特利霍奇特尔，1409年–1418年
尼扎华克尧特, r.
尼扎华皮里，1473年–1515年
卡卡马辛，1516年–1520年
考纳考，1521年–1524年
特科科辛，1524年–1525年
君主（&span style="title"=纳瓦特尔语"&Huetlatoani）
阿科纳瓦卡特·特萨卡尔卡特，1400年–1430年
特特魁华兹利一世，1430年–1469年
奇马尔波波卡（非特诺奇提特兰君主），1469年–1489年
特特魁华兹利二世，1489年–1519年
提托潘科特萨特辛，1519年–1524年
注：加粗者为三国同盟创建时（1428年）在位的君主。
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