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张晓彤的《招聘面视技巧》讲义
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阅读下面的材料，根据要求作文。（1）能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。（埃及谚语）（2）我贴在地面步行，不在
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提问人：匿名网友
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阅读下面的材料，根据要求作文。（1）能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛。（埃及谚语）（2）我贴在地面步行，不在云端跳舞。（哲学家维特根斯坦）（3）语言的巨人，行动的矮子。（列宁）请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。要求：选择一个角度构思作文，立意自定，文体自选，题目自拟，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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1阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有一条鱼很小的时候便被打捞上岸，打鱼的人看它太小，而且很美丽，就把它当礼物送给了小女儿。小女儿将它养在鱼缸里，它每天游来游去总碰到鱼缸的内壁，非常苦闷。后来鱼越长越大，在鱼缸里转身都很困难了，女孩就给它换了个更大的鱼缸。它又可以自由地游来游去了。可是每次碰到鱼缸的内壁，它畅快的心情就立即黯淡下来，它讨厌这种原地转圈的生活，于是，索性静静地悬浮在水中，一动也不动，甚至连食物也不怎么吃了。女孩见它很可怜，便把它放回了大海。它在海中不停地游着，心中却一直快乐不起来。一天，它遇见了另一条鱼，那条鱼问它：“你为什么看起来闷闷不乐啊？”它叹了口气说：“啊，这个鱼缸太大了，我怎么也游不到它的边！”要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。2阅读下面的材料，按要求作文。日，由检察日报社正义网络传媒主办的“2010年度中国正义人物”评选活动结果揭晓，“冒死爷”钟吉章获评“2010年度中国正义人物”。钟吉章：毕业于上海交通大学，双学历，高级工程师，具有中国交通运输部桥梁、隧道检测工程师证书。1998年-2006年曾在东莞任高级结构工程师，2006年退休后被返聘到广州穗监工程质量安全检耐中心公司。日，钟吉章反映广东地铁三号线北延线存在安全隐患。在钟吉章看来，北延线嘉禾望岗至龙归站的联络通道存在安全隐患，一旦遇到地震，可能导致该线路塌方。他因为拒绝出具质量验收合格的假报告，被调离了原来的岗位，还降了工资。请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌外文体不限；④文体特征鲜明。3阅读下面这首宋诗，根据要求作文。心安吟邵雍心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。这首诗充满谐趣，富有哲理，是北宋著名理学家邵雍心境的真实写照。它给了你怎样的联想和思考？请结合自己的经历和感受，写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭。4阅读下面的材料，按要求作文。著名主持人白岩松曾说，作为主持人就要学会关门。在某段新闻结束后，他会把与工作有关的一切都关掉。关上“门”之后，外面的一切都和自己没有关系。工作一完，心门一关，又是另外一个世界。关上“门”，放自己回到生活中，做回自己，干自己想干的事，逛街、旅游、看电影、喝咖啡……他能够顶住外面的流言蜚语，生活得潇洒，正是因为他懂得关“门”。请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。要求：题目自拟，除诗歌外文体不限。
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这些常挂在嘴边的俗语的原意，你肯定不知道！
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●【不孝有三】：　　在中国礼仪上，所谓不孝有三，是指：一、不娶无子，绝先祖祀（不娶妻生子，断绝后代，这是孟子所说的最大的不孝）；二、阿谀曲从，陷亲不义（一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中）；三、家贫亲老，不为禄仕（家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母）。●【人有三急】：心急，手急，性急；●【七情六欲】：　　一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在医七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲；●【胡说八道】：　　原指「胡人」到内地讲解佛经。　　胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道：不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。●【五大三粗】：　　“五大”是指双手双脚大再加上头大；“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗；●【六亲不认】：　　当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：　　一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。　　二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。　　三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。●【五毒俱全】：　　蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。●【三长两短】：　　“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。　　“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。　　另解：《礼记·檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。”　　“棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。缩二者，缩纵也。纵束者二行也。衡三者，横束者三行也。衽（rèn），每束一者。衽，小要也，其形两头广，中央小也。既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。汉时呼衽为小要也。”●【十恶不赦】：　　指罪大恶极，不可饶恕。魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。　　　　重罪十条把这十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”实出自于《齐律》的“重罪十条”。它的主要内容有：1、谋反，这历来都被视为十恶之首；2、谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为；3、谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家；4、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲；5、不道，无道。6、大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁；7、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐；8、不睦。9、不义。指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。10、内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。　　唐《永徽律》所列举十恶与隋同。此后，除元代将十恶改为“诸恶”之外，明、清两代均将“十恶”列入刑律名例篇。现今十恶多为泛指。●【三姑六婆】：三姑为尼姑、道姑、卦姑；六婆为牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。●【五光十色】：五光：红、黄、蓝、白、黑。十色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、外加一个透明。●【四体不勤、五谷不分】：四体：四体指双臂双腿。“五体投地”中五体是加上头。五谷：一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。●【五福临门】：　　第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。注：《书经·洪范》上所记载的五福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。●【“弹指一挥间”到底是多长时间？】　　“一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”　　一昼夜为24小时，为480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，1.2万个“弹指”，30个“须臾”。而一昼夜有8.64万秒，那么一“须臾”=2880秒，一弹指=7.2秒，一“瞬间”=0.36秒，一“刹那”就=0.018秒。●【“八拜之交”是指哪八拜？】　　八拜之交：语出《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”元曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记·张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜 .　　八拜之交应该是指对结义双方长辈行八拜之礼，正式结为金兰之好。但据说这八拜是沿袭过去八个著名的金兰典故，涉及到16位古人。他们分别是哪些故事呢？(1)、知音之交--伯牙子期(2)、刎颈之交--廉颇相如(3)、胶膝之交--陈重雷义(4)、鸡黍之交--元伯巨卿(5)、舍命之交--角哀伯桃(6)、生死之交－－刘备、张飞和关羽(7)、管鲍之交－－管仲和鲍叔牙(8)、忘年之交－－孔融和祢衡（范云和何逊）● 【一丝不挂】：　　“一丝不挂”之“丝”有两解。一解为一缕衣饰。《五灯会元》卷十二：“诸上座终日著衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一缕丝。”另一解为一根钓丝。《五灯会元》卷十四：“僧问：一丝不着时如何？师日：合同船子并头行。”意思是说，“一丝不着”，便达到了船子和尚超脱的境界。船子和尚有诗偈云：“金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来……钓竿斫尽重栽竹，不计功程便得休。”可见“一丝不挂”本是禅语，比喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗的牵挂，是很高的修持境界。后用以泛指毫无牵挂。亦干脆直指赤身裸体。● 【一瓣心香】：　　瓣香，形似瓜瓣，上圆下方，内外条状排列。心的形状略似瓣香，故有“一瓣心香”之说。禅寺中开堂说法，往往先敬香给开山祖师等，如《古尊宿语录·慈明禅师》：“此日一会，不是小缘。将一瓣香为我无得禅师。且道：诸人还识无得禅师么？”佛家认为，内心的清净、慈悲和虔诚，是“真供养”，比形式上的敬香要重要得多，故称“心香”。后极言心中虔诚致敬为“一瓣心香”。● 【七手八脚】　　　谓人多而手忙脚乱。出于《续灯录》卷三二：“七手八脚，三头两面；耳听不闻，眼觑不见。”原意是：不管环境如何嘈杂，人来人往，我自耳不闻，眼不见，心中泰然。后俗语中常用“七手八脚”指动作忙乱。● 【八字没见一撇】：　　源于禅宗。《续灯录》卷二九：“若问是何宗，八字不著丿。”意为不露端倪。后作“八字没见一撇”、“八字还没有一撇”，意为不露端倪。● 【口头禅】：　　禅宗以“不立文字，直指人心”为宗旨，提倡直截了当的“顿悟”，甚至说：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。”（《碧岩录》第一则）禅宗还认为“开口即错，用心即乖”，“等你开口，堪作何用！”（同上，评唱）禅宗的末流，好取现成的经语、公案、挂在口头上，作为谈助，被斥为“口头禅”。“口头禅”完全违背了禅宗“顿悟见性”的宗旨。后来，把口头上经常说的一些没有实际意义的话，也称为“口头禅”。● 【门外汉】：　　　指外行人，是说他对某项知识或技能还没有入门。《五灯会元·天竺证悟禅师》：“谒护国此庵元禅师，夜语次，师举东坡《宿东林偈》（原偈中云：溪声便是广长舌，山色岂非清净身），且曰：‘也不易到此田地。’庵曰：‘尚未见路径，何言到耶？是门外汉耳。’师通夕不寐，及晓钟呜，去其秘畜，以前偈别曰：‘东坡居士太饶舌，声色关中欲透身，溪若是声山是色，无山无水好愁人。’特以告此庵。庵曰：‘向汝道是门外汉。’师礼谢。”东坡欲从溪声山色了悟真性，而不知声色与见闻等如虚空华（花），本无所有，原是妙明真心，正如《金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”故说他是“门外汉”。至今广泛用以称外行人。● 【天花乱坠】：　　传说佛说法时，诸天感动，撒下香花作为“供养”和皈教。如《心地观经. 序分》云：“六欲诸天来供养，天花乱坠遍虚空。”又传说梁武帝时，云光法师讲经时感动上天，香花从空中纷纷落下。后多形容讲经说法，有声有色，极其动听。亦指言谈虚妄，不切实际，或用甜言密语骗人。● 【无事不登三宝殿】：　　佛教有三大内容，即教主释迦牟尼为“佛宝”，经籍教义为“法宝”，弘扬佛法的僧团为“僧宝”，合称“三宝”。“佛”，梵语佛陀之路，意为觉者，特指释迦牟尼。“法”，梵语达摩的意译，泛指经、律、论三藏和戒、定、慧三学。“僧”，梵语僧伽之略，意为僧团、和合众，即受戒出家的佛教徒。“三宝”泛称佛教。如南陈. 徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“绍隆三宝，弘济四生。”“三宝殿”即佛殿。寺门中的规矩，上佛殿时必须恭敬肃穆，进行礼拜、诵经、供养等，不得随意在佛殿里闲逛、闲聊。所以俗语中有“无事不登三宝殿之说。● 【火烧眉毛】：　　源于《五灯会元》卷十六：僧问：“如何是急切一句？”蒋山法泉禅师答：“火烧眉毛。”《心地观经》卷五指出：“精勤修习，未当暂舍，如救头燃。”谓佛教徒俗求出离生死苦海，当以急迫之心精进修持，不容懈怠。火烧眉毛之意与此相似。情势紧迫，必须立即设法去解决眼前的困境，俗谓之“火烧眉毛，且顾眼前”。如《镜花缘》第三五回：“小弟此番揭榜虽觉孟浪，但因要救舅兄，不得已做了个‘火烧眉毛，且顾眼前’之计，实是无奈何。”也指缺乏长远的眼光，只图眼前的利益，得过且过。如李六如《六十年的变迁》第八章：“（他）何去何从，没有了主意，背着手，踱几步，咳！火烧眉毛顾眼前嘛。”● 【心心相印】：　　心者，佛心；印者，印可、印定。谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。以此佛的心直印于众生之心，谓之以心传心，以心印心。意在开示迷途，直指人心，见性成佛。《祖庭事苑》卷八：“心印者，达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。”《黄檗禅师传心法要》卷上：“自如来付法迦叶以来，以心印心，心心不异若能契悟者，便至佛地矣。”《金石萃编. 圭峰定慧禅师碑》：“但心心相印，印印相契，使自证知光明受用而已。”后多用以指彼此思想感情完全投合。● 【心猿意马】：　　心神散乱，把握不定，俗谓之“心猿意马”。《大日经. 住心品》分析六十种心相，其中之一为“猿猴心”，谓躁动散乱之心如猿猴攀缘不定，不能专注一境。“意”则犹如奔马，追逐外物，故称“意马”。佛经上关于 “心”和“意”的论述很多。简言之，“心”是精神现象的总称，能变现物质现象。“心”在佛学上有真、妄之别。“心猿意马”之“心”显然是指“妄心”。就 “心”的生灭流变而言，称为“意”。佛家把“心猿意马”视为入定修道的障碍。如唐代玄奘法师上唐太宗表文谓：“愿托虑于禅门，澄想于定心。制情猿之逸躁，系意马之奔弛。”最早把“心猿”和“意马”连用的例子是唐代《维摩诘经变文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”又如元. 关汉卿《望江亭》第一折：“俺从今把心猿意马紧牢栓，将繁华不挂眼。”● 【以毒攻毒】：　　　这是我国传统医学中的一个医疗手段，谓以带毒性的药来治疗恶性疾病。禅师用以比喻对方使用过的手段来制服对方，或以其错误逻辑克服其妄想。如宋. 释正受《普灯录》：“以机夺机，以毒攻毒。”鲁迅《且介亭杂文二集. 从“别字”说开去》：“对于这些打着古文旗子的敌军，是用古书作‘法宝’，这才打退的，以毒攻毒，反而证明了反对白话者自已不识字，不通文。”● 【少见多怪】：　　见识不广的人见到新鲜的事物，就以为怪诞，不可信，俗语谓之“少见多怪”。源于中国第一篇佛学论文，汉末牟融的《理惑论》。当时佛教传入未久，有人问：说佛有三十二相、八十种好，恐怕只是说得好听，未必是事实吧？牟子用了一句俗谚回答：“少所见，多所怪，睹骆驼言马肿背。”意思是说，少见多怪的人第一次看见骆驼，就说是背肿的马。● 【水到渠成】：　　　比喻条件成熟了，事情自然成功。《景德传灯录》卷十二载，僧问仰州南塔光涌禅师：“文殊是七佛师，文殊有师否？”师曰：“遇缘即有”。又问“如何是文殊师？”师竖拂子示之。又问：“如何是妙用一句？”师曰：“水到渠成。”后在文章中运用者如宋苏轼《与章子厚书》：“恐年载间遂有饥寒之忧，不能不少念，然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置。”● 【求人不如求已】：　　宋代诗人苏东坡曾与方外交佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上的观世音菩萨手持数珠，东坡觉得奇怪，便问道：“彼自是观音，自诵其号，未审何谓？”佛印答道：“求人不如求已。”见宋·苏轼《问答录》。本来，观世音菩萨是人们求拜的对象。佛印就“自诵其号”而借题发挥，答了一句颇含机锋的话：“求人不如求已”谓求别人帮忙还不如靠自已努力。● 【作茧自缚】：　　　　此句表达了佛教的“自因自果”的观点，正如《楞严经》卷八所说：“如是恶业，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与。自妄所招，还自来受。”苦果、逆境，都是自已的恶业造成的，不必怨天尤人。本于《妙法圣念处经》：“业果善不善，所作受决定；自作自缠缚。如蚕等无异。”后俗语中用作茧自缚比喻自已做事不慎而使自已陷于困境。● 【味同嚼腊】：　　《楞严经》卷八：“我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼腊。”谓修行人清心寡欲，淡于世味。后世以此比喻寡淡无味，了无情趣。如《儒林外史》：“但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及到手之后，味同嚼蜡。”
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有难同当。2．邻居好，赛金宝。3．远亲不如近邻，浇花浇根。7．岁寒知松柏，患难见交情。8．路遥知马力，日久见人心。二、时间与金钱17．不怕慢，就怕站。18．机不可失，时不再来，艺无止境。27．台上三分钟。30．玉不琢，不成器；人不学，不知道。31．水不流会发臭，人不学会落后谚语好多的、还分类型的、选一部分给你参考吧。自己到百度搜索一下谚语就会得到海量资料。学生谚语大全 一。
三早抵一工、求知与学艺25．无事不登三宝殿。民间谚语大全三人同心，黄土变金。28．三百六十行，行行出状元。29．世上无难事。21．今朝有事今朝做，莫将忙事待明天。22．一寸光阴一寸金。
砂锅不捣不漏，木头不凿不通，光阴一去不再来，近邻不抵对门。4．老乡见老乡，两眼泪汪汪。5．在家靠父母，出门靠朋友。6．交人交心，三补抵一新。
三人同行，必有我师，寸金难买寸光阴，只怕有心人。19．时间像生命，一刻值千金。20．花儿凋谢不再开，台下十年功。26．精益求精。三、朋友与敌人1、有福同享
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