云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长的样子简历怎么写写

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云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长
  在关山月美术馆看了名为“先生回来”的展览,立刻买了《先生》这本书。
  对于教育,一直很感兴趣,因此虽是半路出家,却不愿一直懵懂傻干,此所谓干什么吆喝什么吧。
  书中十位先生,是民国国家讲坛上的大家身影,是最负盛名的近现代教育家。这些先生,像一面镜子,以当年的教育腰板,折射出我们的跛足。
  
  工作关系,可能对高等教育比较敏感。其实,任何一个对民国时期高等教育有所了解的人都不免唏嘘,为什么在当时那样的条件下,中国却有世界一流的大学和灿若繁星的大师。在没有系统学习高教史的前提下,仅凭近日对此书的体会,我觉得今天的大学较之过去缺少了三个关键词“独立、自由、实干”。姑且将豆瓣上的笔记摆一摆吧。
  
  P10
  他(蔡元培)到校的第一天,校役们排队在校门口恭恭敬敬地向他行礼。而他也非常郑重地脱下帽子向校役鞠躬回礼,校役们包括许多师生都对他的这一行为惊讶不已。…就是这件小事,给存在严重封建积习的北大吹进了一股强劲的平等、民主之风。
  
  那时的北大,是一种堕落喧哗的状态,在社会公众眼中仍是官僚机构。而蔡先生面对这样的现实,并没有选择抱怨,也没有选择退缩。可能在先生心中,改变本就应是自己的责任。
  在看现在的大学改革者,为什么除了抱怨政策不给力,指责社会不支持外,总是没有实质性的进展呢?就我所接触的现实来看,是因为他们一方面嚷着要“去行政化”,一方面又生怕失去了自己的特权,因此所谓“去行政化”更多的是一种噱头罢了。
  再看看晏阳初、陶行知的平民教育实践。不禁感叹,民国先生,不仅有教育理想,更有实实在在的教育实践。以当时中国和世界的差距,这些在最发达的地方见过大世面的先生在中国将会体验到怎样的天壤之别?但他们却不是自己躲到十万八千里指手画脚,也没有停留在写写文章发发牢骚上,而是真的走到最底层,真的躬下身去,凭着要改变国家,拯救国人的心,用自己的教育理念和教育实践去启蒙去感化。
  可以想见,缺乏实干的教育理论,在已成体系已有痼疾的大学体制面前,怎么能够突破成功。
  
  P11
  蔡元培来到北大之初,就想要吸引一批跟自己想法一样的人才,或者接近真正有学问的人——不在乎你的政治立场,不在乎你的资历,不在乎你的年龄。这一点是革命性的。
  
  无疑,蔡先生的想法一样是指对大学理念的认同,而不是别的,先生说“大学为纯粹研究学问之机关,不可视为养成资格之所,亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣,尤当养成学问家之人格。”。蒋梦麟在《苦难与风流》中写到:“蔡元培时代的北大,保守派、维新派和激进派都同样有机会争一日之短长。”我想这就才大学应有的自由。
  值得思考的是,为什么在几派轮番登台势均力敌的情况下,北大成了新文化运动的启发地,成了五四运动的主力?因为有知识,有独立精神的青年是会思考的,他们有自己的判断和选择。而真正先进的思想先进的文化,是不怕较量的,是自信满满的。今天的学校里,讲台上只有一种声音,一种本来只是哲学流派的一支被当做了绝对真理。禁锢的思想无法诞生独立的精神,失去了思考能力的青年,有些全盘接受讲台上的灌输,看不到第二种可能性;有些极易被反面的声音吸引,偏激而愤怒。而这些,都对社会进步毫无益处。
  
  P101
  1927年,蒋介石提出要实施“党化教育”。在“以党治国”、“以三民主义治国”的方针下,政治开始入侵教育,要把孩子变成“党的孩子”和“国家的孩子”。国民党政府颁布法令,硬性规定要上“党义课”,接受军训,还开始监督管制学生的思想和行动。……当时的清华大学校长罗家伦积极配合国民政府,在清华实行严格的军事化管理,甚至成立政治训育部,对学生言论严加监视。……清华很快自发形成大规模抵制和抗逆,学生冒着被开除的危险拒绝出席军训的早晚点名。“党义课”听课者寥寥,教师不愿意与“党义课”的考试同桌吃饭。当罗家伦提出辞职时,学生表示“本校无人挽留”。
  在罗家伦被逐出清华大学后,校长职位空置将近一年,学生会发表了五条“清华人选标准”1.无党派色彩;2.学识渊博;3.人格高尚;4.确实能发展清华;5.声望素著。
  
  我觉得这是全书信息量最大的一页书。它至少说明了几个问题:第一,任何时候,强行灌输都不会有良好的效果;第二,那时候的学生是能够独立思考的,并且敢于付诸行动,换句话说,他们的书没有白读。而从另一个方面来看,目前的思想政治教育确实起到了“洗脑”的作用,因为很多学生甚至从未感到自己的思想被禁锢;第三,那时候大学的主人真的是学生,现在只听过校长开除学生的,从未听过学生逼退校长并为校长人选开出条件;第四,对比今天高校的现状,谁在“控制”上更有手段是显而易见了。
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  自5天前得知李先生处于弥留状态,就一直揪心地不安。19日和20日上午听到他的症状稍有改善的消息,虽然明知这是一种不可逆转的大趋势中的小波动,但心中的祈望却挥之不去:世界上毕竟出现过奇迹,也许,我们会迎来李先生的康复。
  
  
  段跃3月底给我来电话,说4月5日安排一个聚会,李先生和大家见见面。我因为4月4日要出差成都,所以决定聚会推迟到4月12日。紧接着李先生给我打电话,要我赴会时叫上王怡——通过网上的文章,他对这位青年学者有很深的印象。我告诉他,王怡在成都,于是李先生要我到成都后向王怡致意。这一嘱托,我是办到了。但没有想到,李先生却在4月2日就因感冒住进了医院。
  
  
  我最后一次见到李先生是3月16日,那次是带领在澳大利亚悉尼科技大学任教的冯崇义去拜望李先生。后来又来了5个朋友,整个客厅里热气腾腾,李老谈锋甚健,神情兴奋。快到12点时,我邀他下楼去餐厅与我们一道进餐,他平时很乐意加入我们的饭局,但这一天他不去,说是要陪老伴一起吃午饭。
  
  
  李慎之先生从1985年起任社科院副院长,我从1982年起在社科院正式作研究工作,但我与他长期无交往。我不了解他,我以为他和其他学术官僚没有两样,直到1989年夏从同事处听到一些他的言行,然后从人民日报上看到他被免职的消息,才对他产生由衷的敬佩。在读了他的“风雨苍黄五十年”后,他成了我心目中极少几个值得崇敬的当代老一辈知识分子之一,能和他有同等地位的,大概只有顾准、李锐等人。
  
  
  我在90年代后期才与李先生有直接交往,谈论、交流的机会很多,见面大多在公共场合:会场上或饭局上。我大约在3年前才开始去他家,总共也只有几次。他虽然身体不好,行动不便,但不爱邀人去自己家。见面大家都高谈阔论,他是有可能就随意漫谈的,但偶尔遇上了嘴上工夫了得的人,李老也只能退避三舍、洗耳恭听。
  
  
  我们一批中年学者对李先生是恭敬执弟子礼的,但他从不以师长自居,更不以学术思想领袖自命。他经常宣称,几十年耽搁下来,他没有多少学问。当我第一次听他坦然说自己既不是教授(在社科院即研究员),也不是博士生导师时,我的确感到震惊。他哈哈笑着说,他不过一学官而已,他既无大著出版,就不能去申请当教授。我想,以他的学问和地位,换一个人,肯定觉得当院士也不在话下的。
  
  
  我自觉与李先生交流密切,但记忆中他从来没有叫我替他办过私事。偶尔向他提到一篇好文章,他找不到,就会嘱我复印了放在社科院他的邮箱中,他把好文章的复印件送我也是常有的事。君子之交淡如水,我和他都喜欢这种交往方式。
  
  
  我知道,在中国学术文化界一部分人中,也有拉帮结派的风气,“认码头”、“拜老头子”的习惯。一批后生簇拥着一位老前辈,于是老人成了“领袖”、“泰斗”,年轻人一面跑腿、打杂,一面得到提携、奖掖。老人出场总是前呼后拥、八面威风;年轻人有幸经常被耳提面命,也长进飞快。我们与李慎之先生的交往,毫无这种习气。
  
  
  李老生前和我说得最多的,是想为青少年编一本《公民读本》,他认为这是中国走向自由民主的百年大计。他多次对人说,他年轻时曾在一个中学当过公民教育的教员,这是最重要、最有意义的事,如果有“下一辈子”的话,他最想做的仍然是当公民教育的教员。当我看到出版广告,说辽宁教育出版社出版了《中国公民读本》时,我的第一反应是:找两本,送一本给李老。可惜一打听,书尚未出来,紧接着,李先生就过去了。李先生生前未能看到中国的《公民读本》,这是极为遗憾的事情。
  
  
  我去年11月从瑞典返国,很快就去了李先生的家,他在我出国期间搬到新居。因为有“乔迁之喜”这个话题,那一次我们破例说了一点学理之外的家常话,从李老新居的布置和他的话中,我能感到作为副部级的离休干部,他的经济状况实在是十分拮据。当然,他没有把这点放在心上,我因此产生的是更加的敬重。
  
  
  我现在还来不及思考、总结李慎之先生的思想贡献和思想遗产,回顾以往的交往,我最深的是:他是真正的君子。
  
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云山苍苍 江水泱泱 先生之风 山高水长 表达后人怎样的思想感情
就是赞扬先生的品德,像云山一样苍阔渺茫,像江水一样泱泱无际。
表达了什么思想感情
对先生品德的崇高敬仰,难道不是么?
提问者 的感言:不知道说什么,送你一朵小红花吧:)
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