万物之源,皆由根生 是什么意思?_百度知道
万物之源,皆由根生 是什么意思?
我们知道的事物是所然而不是所以然，我们了解事物的根本说的是一切事物的起源都是本身就有的，而不要去改变事物存在的方式，并不是有我们人类的意思所控制的
其他类似问题
其他1条回答
意思是不管你做什么事情，都离不开基本的东西！就像地球是由海洋和陆地组成一样！
您可能关注的推广
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁[转载]死定产生的根源
载]南师：把心沉入地心以下无量虚空，可得大定
1、&四大不调，引动欲念，利用打坐，使你静下来。四大慢慢调和，气机调柔了，欲念就没有了，所谓“习定”是也。般若是悟道的智慧，由什么地方悟？就在一动一静之间去悟。觉了能动静的那个，明明了了，就是这个。身体动乱，明明了了的这个，并没有动过，一切了然，一切不相干。
2、生命的能，充沛以后必然向外发展，坐禅以后，不使它向外发展，于是气机在身体内发动，动到极点，慢慢就化了，业力减了，气机化了。就这样坦然一定，不要求个清净。胀、痛、酸、麻、痒、热、冷，都是过程，不要怕苦，但是也不要太苦。苦过以后，就可以豁然明白了。
3、习定妄想断不了，不要强去断它，就是那么看着它。昏沉来了也不要强打精神，照住昏沉。久而久之，妄想就起不来了，昏沉也不来了，不是你用心去断除它们，它们自动不来的，用功要这样用法
4、法师！把头抬起来，不要挺得太厉害了，下颚向内收，后脑向后仰一点，把头脑忘掉，使心下沉，并不是沉到身体的某一部分上停住下来，而是把它放下去，放到地心以下去，放到下面无量虚空去，然后就可以定住不变了。
评论：把自己体内有限的内能排除体外，肉体就成为了死定。不见心性光明的定。
5、天气寒冷，一切都凝缩，我们这个身心也在凝缩。不过修道要反其道而行，哈出几口气来。把身心都放下。体温就会慢慢提高，不怕冷了。我们这个身体，真是娇惯不得，越是怕冷，它就越冷；满不在乎，它倒暖起来了。
心不要注意上面，一切凡夫都习惯注意上面。想像由海底下沉，沉入于九地之下，就可以大定，所谓“地藏王菩萨”是也。心沉下，纯阳之气就上升，硬是让你放下，而不是叫你放开，是很有道理的。不把心沉下去，纯阳之气就会下沉，永远不会得定。轻清者上升为天，重浊者下凝为地。五、六十岁的人能够经常心向下沉，真阳之气自然上升，保持健康长寿。你看一切万物皆从地上生出来，此乃生生不已，一切生命之根也。要想长寿，身心无病恼，一定要放下。密宗破瓦法，是修行向上的法门，容易往生。心向下沉，是长寿法门。
腿子痛腰酸背痛，心太紧张了，呼吸就不匀了。呼吸太松了，（如老僧入定，此中无生机，是枯禅，一点用都没有。）就要深呼吸几次，使气机充满，活活泼泼的。心境放松，不守静，不守定，不守空，不要用心去修，就是这样修下去。把身体放松，用意向下沉，沉到地心以下去。身体先调和了，百脉皆通了，自然可以得定，身心都放下，就没有障碍了。
空与有那些道理，都可容易明白，不要去思维它。“万法本闲，唯人自闹。”这是古德的两句名言，也就是“但自无心于万物，何妨万物常围绕。”什么定、静、空，那都是化城，都是黄叶止儿啼，你们都不去管他，就是那么一坐，什么都不管。我来帮助你们一下，（师念佛号数百声），把心放下，空掉，自然与佛光相接，诸佛与你们灌顶。（师又念佛号数十声）你看一片光明，一片清凉。（师续念佛号数十声）这就叫“坐念”，以清净梵音来念佛，可以超度亡人，亦可以超度活人；以此清净梵音，使人心地清净也。但是自己如尚未得定，念佛度鬼，毫无是处。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。带你认识更牛的人下载即送20张免费照片冲印
扫码下载App
温馨提示！由于新浪微博认证机制调整，您的新浪微博帐号绑定已过期，请重新绑定！&&|&&
我们非常高兴地告诉你一个好消息：“泰泰虫草酒”和“泰后阳酒”,日,通过澳门卫生局药物事务厅检验,结论为“泰泰虫草酒”和“泰后阳酒”不含：“药物”（西药）、中成药、传统（天然）药物,进口不受卫生局预先许可约束。允许在澳门生产和销售。
LOFTER精选
网易考拉推荐
本文转载自班头
& & &“泰后阳酒”配方经过有50多年中医临床经验的老中医医生，对先生祖传快速养生验方，根据当代发展流行趋势和当代年轻人状况日益严重以及困扰现代年轻人正常生活状况进行优化；根据西部高寒山区百姓容易患上、、、、以及炎症折磨当地百姓的状况进行优化；根据城市人受环境污染、食物污染的影响，容易患上、、以及、、、等困扰城市人正常生活状况进行优化；既传承了康乾两代长寿皇帝的，又脱胎于皇宫强身壮阳酒的概念，在快速“”的主旨下兼顾的调理滋补，达到、的完美效果【温馨提示：此方非大补配方，一年四季均可饮用】&& & &转基因食品导致我中华儿女不孕不育。
日，中国新闻网发布了《中国妇联执委：中国不孕不育患者数已超5000万》，中国育龄妇女中不孕不育的比例占已婚育龄妇女的近六分之一。2011年4月媒体报道上海志愿捐精者的合格率不超过21%；而北京合格供精志愿者只有15%。这些异常现象充分说明我国人口出生质量已面临严重下降趋势。
&中华男儿雄起来！孕育出更多如此漂亮绝色极品美女。
&健康才是硬道理!
&&&请支持网易广告，有了你的支持，我们和网易才能一起强大，谢谢!
用微信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
用易信&&“扫一扫”
将文章分享到朋友圈。
历史上的今天
在LOFTER的更多文章
loftPermalink:'',
id:'fks_',
blogTitle:'【泰埔】西方共济会亡我之心不死【介愚堂养生园温馨提示您：大地之水必有源, 参天大树必有根，肾乃先天之本、生命之根，肾温，则百毒不侵，百病不生，要想身体好，每天喝一口——泰后阳酒】',
blogAbstract:''
{list a as x}
{if x.moveFrom=='wap'}
{elseif x.moveFrom=='iphone'}
{elseif x.moveFrom=='android'}
{elseif x.moveFrom=='mobile'}
${a.selfIntro|escape}{if great260}${suplement}{/if}
{list a as x}
推荐过这篇日志的人：
{list a as x}
{if !!b&&b.length>0}
他们还推荐了：
{list b as y}
转载记录：
{list d as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{list a as x}
{if x_index>4}{break}{/if}
${fn2(x.publishTime,'yyyy-MM-dd HH:mm:ss')}
{list a as x}
{if !!(blogDetail.preBlogPermalink)}
{if !!(blogDetail.nextBlogPermalink)}
{list a as x}
{if defined('newslist')&&newslist.length>0}
{list newslist as x}
{if x_index>7}{break}{/if}
{list a as x}
{var first_option =}
{list x.voteDetailList as voteToOption}
{if voteToOption==1}
{if first_option==false},{/if}&&“${b[voteToOption_index]}”&&
{if (x.role!="-1") },“我是${c[x.role]}”&&{/if}
&&&&&&&&${fn1(x.voteTime)}
{if x.userName==''}{/if}
网易公司版权所有&&
{list x.l as y}
{if defined('wl')}
{list wl as x}{/list}水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷的意思是什么？
水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷的意思是什么？
09-12-26 & 发布
水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。”俗话讲“水有源，树有根”，凡事都有一个根本的出发点。这两句话意思是说办事要开源固本，才能求得不断发展，看问题要追根溯源，才能抓住本质。“
请登录后再发表评论!
胡宏《知言》（四）之《好恶篇》 胡子曰：寡欲之君，然后可与言王道。无欲之臣，然后可以言王佐。 志仁则可大，依仁则可久。 仲尼从心所欲不逾矩，可谓尽心矣。天即孔于也，孔手即天也。释氏无障碍，而所欲不能不逾矩，吾知其未见心之全也，猖狂妄行而已。 有其德，无其位，君子安之。有其位，无其功，君子耻之。君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以利势，故患得患失，无所不为。 一嘘吸，足以察寒暑之变，一语默，足以著行藏之妙，一往来，足以究天地之理。自陋者，不足与有言也，自小者，不足与有为也。 人虽备天道，必学然后识，习然后能，能然后用，用无不利，唯乐天者能之。 有之在己，知之在人。有之而人不知、从而与人较者，非能有者也。 水有源，故其流不穷；水有根，故其生不穷；氟有性，故其运不息。德有本，故其行不穷。孝悌也者，德之本欤！ 有是心则有知，无是心则无知。巧言令色之人，一失其心於浮伪，未有能仁者也。 等级至严也，失礼乐则不威，山河至险也，失礼乐则不固。礼乎乐乎，天下所日用，不可以造次颠沛废焉者乎！富可以厚恩，贵可以广德，是君子之所欲。有求之而得者，有不求而得者，有求而不得者，命有定矣。信而不渝，然后能为君子。 有为之为，出於智巧。血气方刚，则智巧出焉。血气既衰，则智巧穷矣。或知功之可利而锐於立功，或知名之可利而进以求名，或知正直之可利而勉於正直，或知文词之可利而习於文词，皆智巧之智也。上好恬退，则为恬退以中其欲；上好刚劲，则为刚劲以中其欲；上好温厚，则为温厚以中其欲；上好勤恪，则为勤恪以中其欲；上好文雅，则为文雅以中其欲，皆智巧之巧也。年方壮则血气盛，得所欲则血气盛，壮迈往失则血气挫折，消懦而所为屈矣，无不可变之操也。无为之为，本於仁义。善不以名而为，功不以利而劝，通於造化，与天地相终始，苟不至德，则至道不凝焉。 圣人不可得而见矣，其遗言犹龙之蜕，犹虎之皮。用其文章，犹足动观听，况能充其蜕，复其皮。得其精神以设施於天下，其拨乱兴治如反覆手足。不得其道，与天下之人角智力者，嵲嵲乎殆哉！ 有聚而可见谓之有者，知其有於目，故散而不可见者谓之无。有实而可蹈谓之有者，知其有於心，故妄而不可蹈者谓之无。 马牛，人畜也。御之失道，则奋其角踶，虽有猛士，莫之敢撄，得其道，则三尺童子用之，周旋无不如志焉。天下分裂，兆民离散，欲以一之，固有其方，患在人不仁，虽与言而不入也。 知几，则物不能累而祸不能侵。不累於物，其知几乎！ 郡县天下，可以持承平而不可支变故，封建诸侯，可以持承平，可以支变故。 自观我者而言，事至而知起，则我之仁可见矣。事不至而知不起，则我之仁不可见也。自我而言，心与天地同流，夫何间之？ 处已有道，则行艰难险厄之中无所不利；失其道，则有不能堪而忿欲兴矣。是以君子贵有德也。 参考资料：
请登录后再发表评论!
《拟九颂·通德门》  宋  程公许
请登录后再发表评论!　　看看论坛里的这些事情，不是为了钱财就是为了欲望的宣泄，所以造成了种种的苦难的事情。　　到底现在社会里的人该 如何处理对待金钱和财富呢？　　佛教讲一切缘起性空，三途六道皆是唯心所造。　　佛教的解脱道理，对世间万物看得透彻明了，解脱的方法也有很多。　　可是在家人，对财色欲望是无论如何也不牢牢抓住的。　　可能活着就是为了吃喝玩乐，为了五欲感官的逸乐而生存。　　也有对于生活的无奈，不能主宰自己的命运，随波逐流。　　其实只要能够管住自己的欲望，妄想，也就管住了自己的命运。　　不知道其他人士都是什么看法呢？ 对于财富和欲望。　　逸乐心与解脱道 　　享福消福成堕落，　　惜福积善真慈悲；　　贪求之心成法界，　　三途六道皆由心。　　极度贪求占有心，　　地狱饿鬼苦难逃；　　随缘享乐平淡日，　　畜生人道常来回。　　无贪无求少享乐，　　人道天道可有分；　　无有一念享乐心，　　当成菩萨贤圣僧。　　愿舍一切本有福，　　化成无边大慈悲；　　愿舍一切心逸乐，　　成就无上大圆觉。
楼主发言：10次 发图：0张
　　没有货币的原始年代就没有罪恶吗？　　
　　@我想我是那个谁 1楼
12:04:22　　没有货币的原始年代就没有罪恶吗？　　-----------------------------　　钱本身无对无错　　问题在于人的心有对有错　　当今社会，大多数问题都出在对钱的态度，方法上。　　君子爱财，取之于道。　　非道得才，自招罪业。
　　净心十观：　　1世间无常观：　　生老病死世间苦，不如解脱超生死；　　聚散离合世间情，不如菩萨慈悲行。　　2身心不净观：　　身心本是烦恼源，妄想分别烦恼生；　　九孔含藏不净物，如是思维不净观。　　3思维苦果观：　　邪淫销福又伤身，坏人家庭染病身；　　事业前途嘎然止，福报销尽地狱生。　　4净心离欲观；　　淫是毒蛇食体观。身心已死无想观。　　礼佛忏悔销业缘。清净身心观世音。　　5白骨清净观；　　众生迷恋皮囊身，妄生美丑染浊心；　　愿我具足智慧眼，照见众生无差别。　　6海洋明月观：　　观下身在海洋中，海洋中现明月身；　　静观海洋中明月，化欲身心得清凉。　　7平等不动观：　　楞严总持大悲心，了了分明摄六根；　　究竟坚固超生死，十方菩萨总护持。　　8慈视众生观：　　众生本是我亲人，却在烦恼苦海中；　　愿我具足大慈悲，无边刹土救众生。　　9有求皆苦观：　　无尽烦恼欲为本，欲是生死轮回根；　　心无所求超三昧，远离颠倒究竟觉。　　10五蕴皆空观：　　身心烦恼皆如幻，如幻身心藏法身；　　勤修般若智慧光，照尽无明现法身。　　愿行无尽总持观：　　纵历刀山无量劫，定慧圆明终不失；　　虚空有尽愿无尽，我愿恒演菩萨行。
　　达摩大师皮囊歌　　这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。随行逐步作机谋，左右教吾不自在。　　筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。　　要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。使我心上不得闲，为伊始下来生债。　　细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。　　屎尿渠，脓血聚。算来有甚风流处。九孔常流不净坑。六门尽是狼籍铺。　　堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。　　问明师，求便路，得法方能自回互。只为生从爱欲来，欲心数尽无来去。　　断欲心，要坚固，休恋皮囊自失误。淡饭粗茶且给时，其馀更复生贪妒。　　主人公，休慕顾，识取其中玄妙处。内隐一颗大神珠，昼夜光明常显露。　　不拘言，难词诉，耳不能闻眼不觑。不空不有不中间，晃晃明明无定度。　　养皮囊，要纯素，纯素之中生解悟。忽尔心中解悟明，皮囊变作明珠库。　　放光明，遍法界，内外相通无挂碍。照见堂堂出世人，端严具足神通在。　　也无罪，也无福，也无天堂并地狱。一朝摆脱这皮囊，自在纵横无管束。　　也不来，也不去，来去中间无定住。荡荡嵬嵬烁天虚，谁能更觅成佛处。
　　怎么没有 基督教，天主教，道教，伊斯兰教，印度教的人士来发表看法呢。　　换个社会各界人士来发表看法。 　　：）
　　欢迎大家发表看法　　这样才能找到一个大众可已接受的对待金钱和欲望的观点态度。　　建立一个正确的人生观和价值观。　　阿弥陀佛
　　君子爱财，需取于道　　与道相违，来去匆匆
　　LZ要宣扬佛法，这样是不行的，又臭又长像老太婆的裹脚布　　
　　@八爪鱼es 8楼
22:42:39　　LZ要宣扬佛法，这样是不行的，又臭又长像老太婆的裹脚布　　-----------------------------　　呵呵 兄台 说的是 　　阿弥陀佛
　　好多人对这个不感兴趣了
呵呵　　也没有其他宗教人士来讨论　　万事随缘吧
　　贪是罪恶源　　妄求妄为执于一念更生百事端
　　虚云老和尚·修行的四个先决条件（非常重要的开示）　　虚云老和尚·修行的四个先决条件　　“办道（修行）四个先决条件”，载于《参禅要旨》一文中，是虚云大师晚年在云居山的开示，一片婆心为修行人指点迷津，以免走错路。真是航海的指南针。值得我们认真学习，依教奉行。　　办道（修行）四个先决条件：深信因果
决定行门。 　　深信因果 　　无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。　　一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。　　二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。 　　严持戒律 　　用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本。因戒才可以生定。因定才可以发慧。若不持戒而修行。无有是处。楞严经四种清净明诲。告诉我们。不持戒而修三昧者。尘不可出。纵有多智禅定现前。亦落邪魔外道。可知道持戒的重要。持戒的人。龙天拥护。魔外敬畏。破戒的人。鬼言大贼。扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地。有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起。用禅定力去驱逐他。总没法把他赶跑。后来另有一位僧人。也不入禅定。仅对那毒龙说了一句话。‘贤善远此处去。’那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑。他说。‘我不以禅定力。直以谨慎于戒。守护轻戒。犹如重禁。’我们想想。五百位罗汉的禅定力。也不及一位严守禁戒的僧人。或云。六祖说。‘心平何劳持戒。行直何用参禅。’我请问你的心已平直没有。有个月里嫦娥赤身露体抱著你。你能不动心吗。有人无理辱骂痛打你。你能不生嗔恨心吗。你能够不分别冤亲憎爱。人我是非吗。统统做得到。才好开大口。否则不要说空话。 　　坚固信心 　　想用功办道。先要一个坚固信心。信为道源功德母。无论做什么事没有信心。是做不好的。我们要了生脱死。尤其要一个坚固信心。佛说大地众生皆有如来智慧德相。只因妄想执著。不能证得。又说了种种法门。来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚。信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢。皆因未有如法下死功夫呀。譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他。黄豆不会自己变成豆腐。即使造了。石膏放不如法。豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣。放适量的石膏。决定可成豆腐。办道亦复如是。不用功固然不可以成佛。用功不如法。佛也是不能成。若能如法修行。不退不悔。决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛。更应深信依法修行决定成佛。永嘉禅师说。‘证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。’他老人家慈悲。要坚定后人的信心。故发如此弘誓。 　　决定行门 　　信心既具。便要择定一个法门来修持。切不可朝秦暮楚。不论念佛也好。持咒也好。参禅也好。总要认定一门。蓦直干去。永不退悔。今天不成功。明天一样干。今年不成功。明年一样干。今世不成功。来世一样干。沩山老人所谓。‘生生若能不退。佛阶决定可期。’有等人打不定主意。今天听那位善知识说念佛好。又念两天佛。明天听某位善知识说参禅好。又参两天禅。东弄弄。西弄弄。一生弄到死。总弄不出半点‘名堂。’岂不冤哉枉也。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规